Виола Ф. Переосмысление церкви
Шрифт:
... повинуясь друг другу в страхе Божием. (Еф. 5:21)
Снова повторю, Библия нигде не учит «защитному покрову». Вместо этого она говорит о взаимном подчинении. Взаимное подчинение исходит из новозаветной идеи о том, что все верующие одарены Святым Духом. В таком случае, все они выражают Иисуса Христа. Поэтому мы призваны смиряться друг перед другом во Христе.
Взаимное подчинение в равной степени основано на библейском откровении Тела Христова. Божья власть была возложена на всё Тело, а не на отдельные его части (Мф- 18:15-20; 16:16-19; Еф. 1:19-23). В Божьей экклесиологии, экклесия -
Не стоит совершать ошибку, полагая что Бог назначил неких представителей, передав им часть собственной власти - будь-то отдельная личность, или же группа людей в церкви. Вместо этого носителем Его власти оказывается всё сообщество. По мере того, как члены сообщества верующих совершают своё служение, духовная власть и авторитет распространяются через дары, дарованные им Духом.
Выводом наших размышлений должно стать осознание того, что духовное подчинение потребует от нас понимания, что теперь мы стали частью чего-то большего, нежели мы сами - частью тела. Это также потребует от нас признания нашей собственной недостаточности для совершения Божьего высочайшего замысла. Иными словами, взаимное подчинение упирается в смиренное, но справедливое признание того, что сами мы нуждаемся в воздействии наших собратьев по вере. Это признание того, что сами мы не сможем стать хорошими христианами. Таким образом, взаимное подчинение является незаменимым для нормальной христианской жизни.
Божья идея власти.
Обратная сторона медали подчинения это власть. Власть - это привилегия, данная Богом для выполнения определённого рода задания. Новый Завет употребляет слово, которое по смыслу ближе всего нашему слову «авторитет» - «exousia». «Exousia - это слово, производное от слова «exestin», которое означает возможное и правильное действие, которое может быть выполнено беспрепятственно.
Власть (exousia) связана с моментом передачи власти. Писание учит нас тому, что Бог является первоисточником всякой власти (Рим. 13:1). И что эта власть была возложена на Его Сына (Мф. 28:18; Ин 3:30-36; 17:2).
Иными словами, только Иисусу Христу принадлежит вся полнота власти. Господь прямо говорит об этом: «дана Мне всякая власть на небе и на земле» (Мф. 28:18). В то же время, Христос делегировал Свою власть мужчинам и женщинам в этом мире для конкретных целей.
Поэтому в естественном порядке Господь учредил различные и разнообразные сферы, в которых Его власть должна проявляться. Он установил определённую «официальную власть», созданную для поддержания порядка под солнцем. Правительственные чиновники, как и цари, управители и судьи получили определённую долю этой власти (Ин. 19:10-11; Рим. 13:1 и далее; 1 Тим. 2:2; 1 Пет. 2:13-14).
Официальная власть возлагается на определённую статическую должность. Власть производит своё действие не зависимо от того, кто занимает должность. Официальная власть неподвижна и основана на положении. Пока человек занимает должность, у него (неё) есть власть.
Когда кто-то наделяется официальной властью, принявший её человек становится «властью» согласно его сфере и положению. Именно по этой причине христиане призваны подчиняться государственной власти - независимо от характера того человека, который находится в должности. (Рим. 13:1; 1 Пет. 2:13-19)
Наш Господь Иисус, как и Павел, проявляет дух подчинения, когда он находится в присутствии представителя официальной власти (Мф. 26:63-64; Деян. 23:2-5). Подобным образом христиане призваны покоряться подобной власти. Беззаконие и отвержение власти являются признаками греховной природы (2 Пет. 2:10; Иуд. 8). В то же время, подчинение и послушание являются двумя крайне отличными друг от друга вещами. Будет большой ошибкой путать их или же приравнивать между собой.
Подчинение или послушание
Итак, чем же подчинение отличается от послушания? Подчинение - это отношение, в то время как послушание - это действие. Подчинение - абсолютно, послушание - относительно. Подчинение - безусловно; послушание - обусловлено. Подчинение - внутреннее проявление, послушание - внешнее.
Бог призывает свой народ к обладанию духом смиренного подчинения по отношению к тем, кого Он поставил в качестве власти в естественном порядке. Однако, мы не должны слушаться власть если она требует от нас делать то, что противоречит Его воле, поскольку власть Божья выше земной власти.
Иными словами, можно не послушаться и при этом оставаться в подчинении. Таким образом, человек может не "ослушаться земной власти, при этом сохраняя дух смиренного подчинения должностному лицу. Можно не слушаться и при этом сохранять отношение уважения, и не быть исполненным духом противления, противоречия и восстания (1.Тим. 2:1-2; 2 Пет. 2:10; Иуд. 8).
Непослушание повивальных бабок (Исх. 1:17), поступок Раав (Нав. 2:1), поступок трёх еврейских юношей в плену (Дан. 3:71-18), Даниил (Дан. 6:8-10), и Апостолы (Деян. 4:18-20; 5:27-29) - все они являются примером того принципа подчинения официальной власти и непослушания ей, когда эта власть противоречит Божьей воле. Таким же образом, возможно исправлять человека, занимающего должность в органах власти и при этом сохранять отношение подчинения его власти (Мф. 14:3-5; Деян. 16:35-39).
Хотя Бог установил официальную власть, которая должна действовать естественным образом, Он не устанавливал такого рода власти в церкви. Согласен, Бог даёт верующим власть (exousia) для того, чтобы отстаивать определённые права. Сюда также относится власть (exousia) быть детьми Божьими (Ин. 1:12); владеть имуществом (Деян. 5:4); решать вступать в брак либо оставаться холостым (1 Кор. 7:37); решать, что есть и что пить (1 Кор. 8:9); исцелять больных и изгонять демонов (Мф. 10:1; Мк. 3:15; 6:7; Ак. 9:1; 10:19); созидать церковь (2 Кор. 10:8; 13:10); получать особые благословения в определённых служениях (1 Кор. 9:4-18; 2 Фес. 3:8-9); управлять народами и вкушать от дерева жизни в грядущем Царстве (Откр. 2:26; 22:14).
Однако, как это ни удивительно, Библия нигде не учит тому, что Бог дал верующим власть (exousia) над другими верующими. Вспомните слова нашего Господа из Мф. 20:25-26 и Лк. 22:25-26, где Он осуждает использование власти «exousia» среди Его последователей. Одного лишь этого факта должно быть достаточно, чтобы мы остановились и крепко задумались.
Итак, будет большой натяжкой и чрезмерным логическим экстраполированием представить, что лидеры в цервки обладают той же властью, что и чиновники. Опять-таки, Новый Завет нигде не связывает Власть (exousia) и руководителей в церкви. Также там ни разу не говорится о том, что некоторые христиане имеют власть (exousia) над другими христианами.