Волхвы против глобализма
Шрифт:
Посмотрим, что делается в этом мире. В конце двадцатого — начале двадцать первого века во всем мире оживилось магическое начало. Что обещали нам футурологи в шестидесятых годах двадцатого века? Во всех их предсказаниях двадцать первый век — это век счастья человечества, торжества науки и рационального инженерного начала. И вдруг, мы видим совсем иные цветы, плоды от которых совсем не обещают счастья и всеобщего благоденствия. Факты указывают на обреченность нашего народа на гибель от расслабления и уничтожения собственной Природы, но одновременно и на попытку возрождения: возвращение казалось бы просвещенного народа к мистическим, волшебным началам.
И так происходит не только у нас. Так во всем мире. Перед лицом погибели народы обращается к волшебству. Почему? Теперь
В этой книге будет показано, что язычество — это комплексное этническое оружие, которым могут быть побеждены силы, разрушающие сегодня наш этнос. Дело в том, что враждебные нам силы не воплощены в какой-то конкретной группе олигархов или конкретной организации. Происхождение этой силы более — менее известно, но она не обусловлена целиком теми, кто думает, что ее производит. Эта сила является самостоятельной живой сущностью, и имеет волшебную природу, враждебную человеку. Для христиан — это Диавол, который пришел в Мир перед апокалипсисом. Но это не так. Диавол по христианскому учению не самостоятелен. Его бытие лишь допускается христианским богом, и все, что Диавол творит — происходит по согласию Христа. Через идеологию глобализма нам явлена Сила абсолютно самостоятельная, претендующая на полное Мировое господство, без каких-то иных хозяев. Сила эта есть сила Погибели. И если дать ей волю, то она в конечном итоге сгубит и своих прародителей — идеологов глобализма, так же как хочет уничтожить нас сегодня…
Языческие боги не допускают апокалипсис. Ими обещано бессмертие Мира. Поэтому они обещают и победу над Злом здесь, в мире явном. Выступая против глобализма, волхвы понимают, что выполняют великую задачу очищения человечества. Без этой благородной работы человечество станет примитивным, впадет в глобальное рабство, выродится и вымрет. А ежели эта работа волхвов увенчается успехом, то без какого либо насилия, русский народ, и все человечество, перейдут к новой цивилизации и новой, более здоровой, жизни.
Именно это осторожное замечание «более здоровой жизни» несет в себе определенную долю сожаления о том, что золотого века благоденствия — не предвидится. Глобализм, как стремящееся к абсолютному господству Мировое Зло, — уже отказал человечеству в благой жизни на несколько столетий вперед. Спор и борьба для нас сегодня идут между позорной смертью и адом, и возможностью выжить в тяжелой геополитической ситуации.
И еще. Я знаю, что эта книга вызовет протест среди некоторых наших язычников. Недовольны будут и те, кто успокоил себя в прекрасном языческом мире и отделился этим от проблем своего народа. Не время, дорогие мои, отдыхать. Пришло время тяжелого труда. И ваше недовольство, что Велимир смешивает язычество с политикой — капает дегтем в бочку меда — является не более чем эгоизмом. Вылезайте из своих скорлупок — уютных мирков и преступайте к делу спасения народа. Это ваш долг. Ваш дух и культура сегодня востребованы.
Может политика и патриотизм — это гадкое дело? По сути — не гадкое. Просто сегодня мы имеем невоспитанный патриотизм и циничную политику. От того они и не принимаются грамотным и культурным язычникам. Но если не браться за это дело, засучив рукава повыше, — то ничего путного из нашего языческого дела не получится. Просто будем жить бесславно, и сойдем на «нет» вместе со своим народом.
Нам нужен красивый и жизнеспособный патриотизм. И нужна такая же красивая, основанная на традиции, национальная политика, сопряженная с нашей магией. Для этого нужны недюжинные усилия, поиск в различных направлениях и неизбежная учеба на своих же ошибках. Так что, если в этой книге что-то покажется вам тошным, — извольте потрудиться и облагородить идею, а не отрицать ее изначально.
Часть первая (время перемен, упорядочивание хаоса)
Где замешаны крупные деньги, там расцветает либеральная мысль.
Историческое распутье
1. Мне больно и стыдно за свой народ, пришедший к безобразию, которое ежедневно разворачивается перед нашими глазами. Кто-то обворовал нас и нашу страну, и утвердил такие нормы человеческих отношений, которые не могут быть восприняты без чувства омерзения и позора. Мало того, что у нас нормой стал криминал в своем обыденном понимании. Утвердился криминал духовный, истребляющий те ценности, которые определяют сам характер и дух нашего народа, его мышление, традиции, и цели бытия.
Во всем этом вполне справедливо можно обвинять наших внутренних чиновников, олигархов, либералов, масонов и сионистов, а так же внешних империалистов, управляющих ими всеми в рамках программы мирового господства США. У всех них есть свое место в заговоре против нас, и есть своя доля вины. За всеми ними стоит воля мировой промышленной цивилизации, стоят силы и движения, которые вместе взятые, здесь называются единым словом: глобализм. Есть, конечно, во всех наших бедах и наша собственная вина. Никто ничего не смог бы с нами сделать, если бы мы сами, как народ, этого не захотели. Поэтому сегодня наша задача двоякая. Первая задача — это разобраться: что с нами происходит, на каком историческом этапе мы находимся. И вторая: понять, что и как русский народ мог бы изменить в самом себе, чтобы исправить положение.
Оказать достойного сопротивления глобализму мы сегодня не можем. Ровно как не можем и конкретно выделить всех наших противников — глобалистов поименно, четко обозначив их цели и организации, способствующие достижению этих целей.
В самом этом факте нет ничего удивительного. Это тайна мирового глобализма, которую он охраняет всей имеющейся в его распоряжении мощью. Поэтому судить о намерениях его адептов возможно лишь по результатам развития мирового исторического процесса.
О том, кто и как унижал и грабил Россию в конце двадцатого века можно прочесть, например, в книге С.Ю. Глазьева «Геноцид», изданной в 1998 г. и переизданной в 2003 г. в Москве издательством «Терра». Тем не менее, от книги остается впечатление, что какие-то действующие силы так и остались не названными. Это связано с тем, что в книге нет концептуальных представлений о целях глобализма. Нет выпукло представленной картины: ради чего ведется геноцид? Является ли он следствием — побочным «экономическим» явлением, или именно он является основной целью?
Мы едва ли ошибемся, если скажем, что существуют идеологические центры — очаги мирового зла, в которых некие масоны злобно и открыто обсуждают планы перекройки мира и уничтожения славян. При этом они следуют не только экономическим соображениям, но и каким-то эзотерическим идеям, на подобие того, как это было в фашистской Германии.
Без продумавших многое заранее идеологов зла было бы просто невозможно последовательное и грандиозное разрушение СССР, которое произошло на наших глазах. Однако, судя по развитию событий в мире, эти центры мирового зла не могут жестко управлять мировой экономикой и мировой политикой. Наши наблюдения показывают, что силы, двигающие процесс глобализации, в значительной степени происходят из самой природы современной промышленной цивилизации. В этом смысле, эти силы оказываются надличностными, никем не управляемыми и хаотичными.