Волхвы против глобализма
Шрифт:
К этому времени, необходимость в смене методов патриотической деятельности становятся видны некоторым издателям. Так в 2003 году стала значительно конструктивнее газета Гусева и Перина «За Русь», выпускаемая в С-Петербурге. Она стала ориентироваться не только на языческую, но и на православную аудиторию. Издатели, очевидно, поняли, что вера не должна быть поводом раскола русского народа. В 2005 г., Севастьянов, лидер партии НДПР в одной из своих газетных статей «установил», что в государстве Российском есть не только враждебные народу силы, но и просто безразличные ко всему бюрократы, и даже отдельные доброжелательные личности.
В
Нельзя говорить, что нашему народу не нужны бойцовские качества, не нужно знать в лицо и по имени тех, кто разграбил Россию. Здесь говорится о другом. На фоне патриотического сопротивления и критики, должна быть остановлена деградация народа и его Слова. Должен развиваться сам русских человек, его национальный духовный мир, его воля. Этого классический патриотизм не принимает во внимание, а без этого — без возрождения национальной традиции, у нас нет будущего. Заметим, что в наших детских садах и школах национальной традиции почти не учат.
В то же время, традиционная жизнь — это жизнь без врагов. Только жизнь без врагов может быть полноценной. Язычество в первую очередь существует ради такой полноценной жизни. Оно внимательно к человеку и дает ему блага для жизни, независимо от политической ситуации.
Мы знаем, что патриотическая борьба принципиально не может завершиться успехом, если она будет вестись людьми, не знающими своей национальной традиции, не владеющими Словом, и не представляющими — за что именно они борются.
Сегодня традиция вновь начинает передаваться волхвами. Поэтому наше вещее Слово — это не только слово проклятия или слово победной песни. Мы вынашиваем такие песни, и мы скажем проклятия на головы наших врагов, когда ясный миг для этого наступит. Волхвы знают, что это время придет. Но само вещее Слово — более широко. Дар вещего Слова сам по себе велик — это божество, это вселенная. Вещее Слово есть совесть, и есть духовное открытие, ведущее к познанию счастья и бесконечному развитию традиции. И вещее Слово побеждает глобализм внутри нас.
2. Нам надо знать, что наше слово имеет божественное происхождение, и сами боги говорили, и должны продолжать говорить нынче, на русском языке. Разъясним это.
Изначально Мир творился Словом. Об этом написано в Библии, но это не библейское знание. Библия написана людьми, авторство которых свято оберегается. Авторство же глав Библии, где сказано о творении Мира — никому не приписано. Это возможно лишь в ситуации, когда данное знание, на момент составления Библии, являлось общеизвестным, либо вообще принадлежащим другим народам.
Здесь, ранее, при описании мифа творения Мира, были повторены слова устного русского сказания, о том, что у бога — творца «молния — Слово из уст исходила». Дадим объяснение, что такое видение инструмента творения Мира — божественного Слова, является славянским, русским, и не является калькой с Библии. Это объясняется тем, что как раз нам и принадлежат те вещие слова, которыми творился Мир. Вместе эти слова являют нам наш русский язык.
Мы знаем, что бог, который обустраивал уже сотворенный Мир, звался Сварог. Соответственно, в нашем языке мы находим слова: сваривать, свадьба, творог, и другие. Слово творог здесь не случайно. Вспомним как, согласно мифу, сам собой сгустился Воздух, и из него вышла Вода, а впоследствии из Воды — Земля. Очевидным примером такого сгущения для наших предков было творение творога из молока.
Способ творения и сама деятельность Сварога — кузнеца должна иметь общее происхождение, должна быть связана с изначальным творцом Мира Родом. Чтобы увидеть эту связь, глубже войдем в наш язык. У нас есть родственное всем этим словам слово «вара». Вара — это по смыслу звучания: вар, варенье, варево, варежка. Т. е. это тепло, источник тепла, связанный с огнем. Открываем словарь Даля, и находим, что вара означает рот, уста! Так что варево, и Сварог приводят нас к устам. Очевидно, тем изначальным устам Рода, из которых исходило начальное Слово, подобное молнии, которым творился Мир. Оно же было теплым Словом.
После этого не стоит удивляться, что в индийских ведах мы найдем творца Мира бога Варуну.
Не стоит так же удивляться, что в нашем языке нет слов, относящих творение Мира к христианским богам. Нам чужды слова, вроде: саваофить, иеговить, исусить, софиить. Из этого становится ясно: какие боги истинные, а какие — самозванцы.
Обращаясь к «Слову о полку Игореве», мы узнаем, что славяне потомки Даждьбога и Велеса. Как потомки богов, мы и должны иметь тот язык, на котором говорили боги — предки. Значит, в наших устах звучит богоданный, божественный язык, на котором и объяснялось изначальное творение Мира. Помимо всяких библий, в нашем языке для нас сказано: каким это творение было и кем именно оно совершалось. Так, не обращаясь ни к каким гуру, ни к каким священникам, мы сами можем легко установить, кто именно есть Бог и Боги. Эта память сохраняется в нашем языке.
3. Мы, русские, — все потомки богов. Потому божественное изначально Вещее Слово рождается не только в душах волхвов. Временами оно звучит в каждом честном человеке. Оно прорывается как внутренний голос, как совесть или как вещий сон или просто как нечаянная, неожиданная мысль из самой глубины сознания, которой иногда даже пугаются. Идеология глобализма, как раз ориентирована на то, чтобы человек не услышал своего внутреннего голоса, особенно того, который восходит к совести и наставлениям пращуров. Идеология глобализма предполагает, что у человека будут возникать только биологически обусловленные и внедренные в него заранее мысли, так что этот человек будет легко управляем. Поступки «идеального» человека глобалистического общества предсказуемы на десять ходов вперед, и им могут вертеть как захотят политики и создатели рекламы.
Человек глобалистического общества обычно догадывается, что им управляют. Но все же он идет туда, куда его ведут с чувством внутреннего угнетения, обреченности и неспособности к малейшему сопротивлению. Первым же шагом к сопротивлению такому положению вещей является стремление очиститься. Только после этого может появиться возможность услышать свой внутренний голос, внутреннее Слово. Это внутреннее Слово должно быть не просто ругань или слово протеста, за которым бутылка летит в витрину макдональдса. Это как раз и будет желаемая для глобализма разрядка человека. Общество с удовольствием такого человека накажет. И это будет лишь его роспись в собственном бессилии: протестующий антиглобалист оказывается в роли банального хулигана, решившего утвердить худший мир, вместо предложенного глобализмом.