ВОЗВРАЩАЯСЬ К ИСТОКАМ ХРИСТИАНСКОГО ВЕРОУЧЕНИЯ

Татаркин Валерий Иванович

Уважаемый читатель, очистите свой разум от предубеждений и стереотипов, возьмите в руки Библию, и давайте вместе тронемся в длинный, но увлекательный путь изучения и анализа текстов Священного Писания, не забывая при этом заглянуть в историю.

Если у вас нет Библии, ничего страшного: в этой книге приведено достаточно цитат из нее на все темы, которые мы будем разбирать. Если у вас имеются сомнения, можете сверить все приведенные здесь выдерж­ки с Библией, когда она окажется у вас в руках.

6

III. БИБЛИЯ И ЦЕРКОВЬ

16 июня 2007 г. по 1 каналу российского телевидения в програм­ме

«Слово пастыря», отвечая на вопросы телезрителей, митрополит Смоленский и Калининградский Владыка Кирилл (впоследствии Пат­риарх Московский и всея Руси) объяснил позицию православной церкви по отношению к Библии. По его словам, существует предание о Боге — церковная традиция, передаваемая внутри церкви последующим поколе­ниям письменно и устно. Библия — это часть письменного предания. При этом в церковном предании Библия занимает наивысшее положение.

В католицизме Библия рассматривается как абсолютно самостоя­тельный и равноправный источник вероучения, параллельно с которым существует церковное предание.

Когда христианин вышеупомянутых конфессий, читая Священное Писание, сам в чем-то не разобрался, он должен искать ответ в трудах отцов церкви, иных разрешенных и благословленных церковью и соборами письменах. С одной стороны, все кажется логичным: если что-то не понимаешь в Библии, нужно искать истину у тех, кто тебя старше, мудрее, дольше находится в церкви.. , а значит, «ближе к Богу». Отчасти это так. Однако текст Библии не содержит даже намека на установление монополии для какой-либо группы христиан (конфессии) толковать ее учение. Несмотря на это исторические конфессии — католицизм, право­славие, древневосточные православные и восточно-католические церкви — считают, что верно объяснить учение Господа могли только их «святые» отцы (на анализе понятия «святость» мы остановимся далее в одной из глав этой книги). Теперь все их верующие — как клир (священнослужи­тели), так и миряне (простые прихожане) должны безоговорочно принимать точку зрения их давно почивших авторитетных церковных богословов.

Протестантскими конфессиями, о которых более подробно мы по­говорим позже, Библия воспринимается чуть ли не как единственный источник Божьего откровения. При этом они допускают самостоятель­ное изучение и толкование Священного Писания верующими.

IV. «НЕ МНОГОЛЕТНИЕ ТОЛЬКО МУДРЫ»

Действительно, у большинства людей есть подсознательное стрем­ление считать мудрее себя старшее поколение. Особенно если речь идет об известных личностях или близких родственниках. Иногда такое ува­жение к «чужой» мудрости оправданно. Но данный принцип не имеет всеобъемлющего применения и не может считаться верным во всех ситу­ациях. Он говорит об уважении к более опытным в какой-то сфере людям, а не об их исключительности, безошибочности и непогрешимости.

Например, дедушке сегодня 70 лет, но он с уважением, близким к глубокому трепету, вспоминает полученные в детстве или юности на­ставления своего отца. Хотя его папа во время этих поучений был гораздо моложе, чем сегодня этот дед, и, скорее всего, «менее мудр», чем ныне его сын — уже умудренный сединой. А запомнившееся сыну наставление, возможно, было вовсе не результатом жизненного опыта и глубоких раз­мышлений отца. Родитель мог услышать умную мысль от старших товарищей и с удовольствием поучать свое чадо. Но папа для его сына

7

на всю жизнь останется глубокоуважаемым, а порой и идеализируемым примером житейской мудрости.

То же касается кумиров. С помощью пропаганды (говоря современным языком, пиара и рекламы) простые люди превращаются в идолов. Многие уже не думают, что их кумир — это обыкновенный человек, такой же, как они с различными слабостями и недостатками, а считают его почти «небожителем».

Так было и будет всегда. Если в сердце человека не живет любовь к Живому Богу, это свободное место займет «обожествление» кого-либо или чего-либо. На протяжении веков большинство религий, философ­ских, политических и даже социальных институтов используют эту психологическую особенность человека. В людях с детства взращивается почитание каких-либо личностей, непререкаемых авторитетов. Наличие духовных лидеров необходимо для поддержания целостности любой группы людей — как религиозной общины, так и политической системы. Герои, кумиры и идолы являются незаменимыми помощниками для формиро­вания у человека смолоду определенных взглядов на жизнь, удобных тем, кто их прививает.

В православии и католицизме нередко место таких авторитетов занимают «святые» старцы. Однако Библия не учит возвеличивать мудрость старших. Священное Писание гласит:

«Не многолетние только мудры, и не старики разумеют правду»(Иов. 32:9).

«Я стал разумнее всех учителей моих, ибо размышляю об откро­вениях Твоих. Я сведущ более старцев, ибо повеления Твои храню»(Пс. 118:99,100).

Внимание! Речь идет не о том, что не нужно уважать старшее поколение. Наоборот, Библия учит почитать старость: «Пред лицем седо­го вставай и почитай лице старца»(Лев. 19:32). Проанализировав эти две, на первый взгляд, разные позиции, видно, что в них нет противоре­чия: Библия не дает наставления превозносить мудрость старцев, но лишь призывает уважать их возраст.

В жизни мы имеем другое. Каждое последующее поколение хрис­тиан исторических конфессий зачастую уже не воспринимает своих умерших известных предшественников простыми людьми, а считает «святыми», небом признанными мудрецами. И, соответственно, их писа­тельские труды становятся церковными преданиями, обретая ореол святости и истинности. Некоторые христиане с восторгом заявляют: «Моя цер­ковь не может ошибаться, ведь ее доктрины базируются на учении святых отцов»!

Действительно, многие из отцов церкви совершали в своей жизни героические поступки веры либо выделялись среди других верующих большей посвященностью Богу. Однако нельзя говорить о полной без­грешности и безошибочности человека лишь на том основании, что он в своей жизни делал что-то богоугодное. Например, Авраам, Давид, Соломон, Петр являлись героями веры, но допускали очень серьезные ошибки. Библия имеет массу таких примеров (позже мы рассмотрим некоторые из них). То есть на основании того, что человек делал что-либо богоугодное, мы не можем сказать, что перед этим, либо впоследствии он не ошибался.

Конечно, отцы церкви совершили множество подвигов веры и их жизни нередко могут являться для нас примером. Но утверждать, что все их письмена благословенны Господом, мы не имеем права. Внима­ние! Речь не идет о текстах, включенных в Священное Писание: как раз эти книги отобраны Богом для научения людей Его воле, о чем мы будем говорить далее. Но сами толкователи Библии были смертными людьми со своими сильными сторонами и слабостями, как и их предшественни­ки, последователи и современные духовные учителя. Они имели друзей и врагов, сторонников и оппонентов, соседей и родственников. Они так же, как и все люди думали, искали, теряли, находили, любили, ревновали, радовались, огорчались, приобретали жизненный опыт, изучали Писание. и, конечно, в чем-то ошибались.