Времени страж. Часть 1. Гордиев узел, или Сон в Рождественскую ночь о судьбе России

Виктор Николаевич Молодцев родился 15.02.1955 в г. Сатка Челябинской обл.

С 1962 года – житель г. Комсомольска-на-Амуре Хабаровского края. Отслужил в Советской армии. Образование – высшее.

Руководитель медицинского центра. Участник Международных конгрессов по Народной медицине и физике Земли. Первую книгу опубликовал в 2008 году. 28 000 читателей на интернет-портале Proza.ru.

Три книги автора в 2018 году опубликовало немецкое издательство Lambert Academic Publishing.

В одну из морозных ночей в канун Рождества 2000 года со мной приключилась невероятная история. Как обычно, я лёг спать, и снится мне странный сон. Как будто в мою комнату входит прекрасная молодая женщина в странном вечернем платье, похожем на одежду греческих богинь, и, бесцеремонно пройдя мимо, садится за мой письменный стол. Растерявшись от неожиданности (давненько ко мне домой не захаживали столь привлекательные особы!), я, естественно, стал интересоваться, кто она, из каких краёв и что её сюда привело. Незнакомка спокойно и по-деловому мне ответила, что она одна из девяти сестёр, которых смертные, то есть мы, называют Музами, и проживает на горе Олимп вместе с другими олимпийскими богами. Я ей, конечно, не поверил и спросил, почему она забрела именно ко мне, ведь я не музыкант, не певец и вроде бы не поэт. Ночная гостья сказала, что её зовут Уранией, и пока планета Уран находится в созвездии Водолея, она имеет возможность посещать планету Земля и наставлять тех из смертных, кто родился под звёздами данного созвездия. Муза пояснила, что она, помимо музыки, поэзии и астрономии, ведает прошлым, настоящим и будущим и наставляет тех из смертных, кто может её не только услышать, но и понять. Я немного стушевался, но для полной ясности всё же уточнил: почему богиня Урания обратилась именно ко мне, ведь в нашей стране и в мире в целом есть огромное количество докторов, профессоров и академиков?

– Интересно получается, – промолвила она, – а кто же к нам взывал:

Я попытался оправдаться, что и предположить себе ничего подобного не мог и вообще не думал… Чарующим голосом она меня перебила, заявив, что у нас, у смертных, всегда так получается: мы сначала делаем, а потом думаем, и строго добавила:

Но, видя мою растерянность, уже более миролюбиво продолжила свою мысль:

– Образование и набор профессиональных навыков и знаний в какой-то определённой профессии – это совсем не одно и то же. Ведь история сохраняет только имена и фамилии выдающихся людей, а не их прижизненные звания. Образование же включает в себя способность к образному мышлению, а этому, к сожалению, в вашей системе образования практически не учат. Ну, вот возьмём, к примеру, хотя бы поэзию. У вас в стране, как и во всём мире, есть много талантливых людей, которые могли бы стать хорошими поэтами, но у них, кроме специального литературного образования, отсутствуют знания в области истории, философии, мифологии. Они не знают истории происхождения религий, к тому же они в большинстве своём атеисты. Сами подумайте, как Мы можем помогать смертным, которые утверждают, что Нас нет, и тем более с ними разговаривать?

– Раз уж разговор зашёл о поэзии, – тут же нашёлся я, – то не могли бы Вы объяснить, какой смысл вкладывали в это слово древние народы? – немного подумав, загадочная собеседница изрекла:

Сделав вид, что мне всё понятно из того, что она мне прочла, я тут же, чтобы выйти из затруднительного положения, попросил свою ночную гостью поведать мне о каком-нибудь пророчестве, переданном через известного всем поэта. И моя терпеливая учительница согласилась дать мне урок. Она предложила начать разговор со знакомого нам с самого раннего детства произведения Александра Сергеевича Пушкина «Руслан и Людмила».

– В этой поэме, – продолжала она, – предсказана судьба России, и большое место уделено именно тому периоду, который переживает ваше общество.

Автор данных строк тут же выразил своё несогласие, объявив, что он не менее сотни раз, начиная с самого раннего детства, сначала слушал, потом читал, смотрел в кино эту сказку и ничего подобного в ней не нашёл. Но меня вежливо попросили набраться терпения и просто помолчать. Богиня дала бумагу, ручку и предложила записать её рассказ для того, чтобы ничего не забыть и не перепутать. Приготовившись, я замер в ожидании.

– Князь Владимир, – начала она, – святой князь, окрестивший своих подданных в 988 году от Рождества Христова, олицетворяет собой начало новой эпохи в истории России. Он выдаёт замуж свою любимую младшую дочь Людмилу (двухкорневое слово означает – людям мила) за русского богатыря Руслана (также два корня: рус – русский, русская; лан – можно прочесть как Land – по-нем. страна). Иными словами, он пытается донести до своих соплеменников тайное или эзотерическое учение христиан, его любимое детище. Если мы обратимся к истории русской святости, то увидим, что первыми святыми на Руси были князья, так как для своего времени они были наиболее просвещёнными людьми и могли правильно осмыслить тайные аспекты христианского мировоззрения. Вернувшись к тексту поэмы, мы увидим, что руки Людмилы, помимо Руслана, добивались ещё три претендента: Рогдай, Ратмир и Фарлаф. Из текста произведения мы знаем, что невеста, ещё не став женой, похищается с брачного ложа злым волшебником Черномором, которого в некоторых эпизодах поэмы Пушкин называет «карлой с бородой». В иносказательной форме у российского общества, уже готового осмыслить тайные аспекты христианской философии, похищают эту идею.

– Ну причём здесь какой-то «карла с бородой», – пробубнил я, не отрываясь от бумаги с записями беседы.

Но лектор не замедлила с ответом:

– Если бы ты прилично учился в школе, – произнесла она, – то знал, что основоположника материалистического мировоззрения ХХ века звали Карл Маркс. Он похитил у русского народа духовную доктрину и оставил разум общества без высшей духовной идеи. На поиски этой идеи отправляются четверо женихов-претендентов. На их пути возникают два загадочных персонажа поэмы – старый мудрый Финн и злая волшебница Наина, чьи образы мы раскроем немного позже. Старый мудрец рассказывает Руслану о похитителе его возлюбленной и указывает путь в царство злодея. Наина же направляет по следу богатыря второго претендента на руку Людмилы – Рогдая, чтобы тот уничтожил Руслана. Давайте предположим, что Рогдай – это худшая часть российского общества, отравленная злобой, духом человеконенавистничества, готовая ради осуществления своих целей пролить реки крови. В России её можно соотнести с эпохой военного коммунизма и сталинизма. Но Бог на стороне Руслана, и из этой кровопролитной схватки наш герой выходит победителем. В дальнейшем он встречается ещё с одним фантастическим персонажем поэмы – головой великана.

В моей же, не столь «великанской» голове, стали бродить лукавые мысли о том, что эту голову великана уж точно нельзя никуда пристроить, а собеседница, как будто прочитав мои мысли, продолжала:

– После боя русского витязя с головой она отдаёт ему хранимый ею драгоценный меч-кладенец и повествует о своей несчастной судьбе. В прошлом голова принадлежала здоровому и сильному богатырю-великану, который совершил много славных деяний, но по року судьбы имевшему младшего брата – злого карлика с длинной бородой. Младший братец научил великана, как добыть волшебный клинок, а затем обманом обезглавил его. Своими чарами злодей заставил голову хранить волшебное оружие, зная, что только им можно отрубить его длинную бороду и лишить тем самым колдовской силы.