Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку
Шрифт:
Эфирокрилно есть та первичная субстанция, которой заполнена вся Вселенная и которая является основой возникновения и поддержания всего существующего.
Это Эфирокрилно не только является основой для возникновения всех без исключения космических сгущений, как больших, так и малых, но в этой-то основной космической субстанции и происходят все космические явления вообще во время каких-нибудь преобразований, так же как и во время процессов инволюции и эволюции различных кристаллизаций – или, как говорят твои любимцы, тех активных элементов, – которые получили и еще продолжают получать свое первоначальное возникновение из этой-то
Тут надо иметь в виду, что именно поэтому упомянутая Объективная Наука говорит, что «во Вселенной все без исключения материально».
Тебе надо также еще знать, что только одна космическая кристаллизация, существующая под названием «Вездесущий Окиданох», получает свое первоначальное возникновение – хотя она также кристаллизуется из Эфирокрилно – из трех святых источников Теомертмалогоса, то есть из эманации Святейшего Солнца-Абсолюта.
Повсюду во Вселенной этот «Вездесущий Окиданох», или «Вездесущий Активный Элемент», принимает участие в образовании как больших, так и малых возникновений и является вообще основной причиной большинства космических явлений и особенно явлений, происходящих в атмосферах.
Для того чтобы ты получил хотя бы приблизительное представление и об этом Вездесущем Окиданохе, я должен сказать тебе прежде всего, что второй основной космический закон – Священный Триамазикамно – состоит из трех независимых сил, то есть этот священный закон проявляется во всем без исключения и повсюду во Вселенной в трех отдельных независимых аспектах.
И эти три аспекта существуют во Вселенной под следующими наименованиями:
первый – под названием «Святое Утверждающее»,
второй – «Святое Отрицающее» и
третий – «Святое Примиряющее».
И потому-то также в отношении этого священного закона и трех его независимых сил упомянутая Объективная Наука имеет, в числе своих формулировок, касающихся специально этого священного закона, следующую: «Закон, который всегда переходит в следствие и становится причиной последующих следствий и всегда функционирует посредством трех скрытых в нем независимых и совершенно противоположных характерных проявлений, невидимо и неощущаемо».
И наш священный Теомертмалогос, то есть первичная эманация нашего Святейшего Солнца Абсолют, приобретает как раз эту самую законность при своем первоначальном возникновении; и во время своих дальнейших реализаций дает результаты в соответствии с этим законом.
Так вот, мой мальчик, Вездесущий Окиданох получает свое первоначальное возникновение в пространстве вне самого Святейшего Солнца Абсолют от слияния этих трех независимых сил в одно, и во время своих дальнейших инволюций он соответственно изменяется в отношении так называемой «Живительности Вибраций» по мере своего прохождения через так называемые «стопиндеры», или «центры тяжести», основного «общекосмического священного Гептапарапаршиноха».
Я повторяю, среди ряда других уже определенных космических кристаллизаций Вездесущий Окиданох обязательно всегда участвует как в больших, так и в малых космических формациях, где бы и в каких бы внешних окружающих условиях они ни возникали во Вселенной.
Эта «Общекосмическая Унико-Кристаллизация»,
Этих особенностей, свойственных одному только Вездесущему Активному Элементу, имеется несколько, но для темы нашей беседы нам достаточно познакомиться только с двумя из них.
Первая особенность состоит в том, что, когда сгущается новая космическая единица, то «Вездесущий Активный Элемент» не сливается целиком с таким новым возникновением и не трансмутируется целиком в каком-нибудь определенном надлежащем месте – как происходит со всеми другими космическими кристаллизациями во всех упомянутых космических формациях, а как только он входит целиком в какую-нибудь космическую единицу, в нем сразу же происходит так называемый «Джартклом», то есть он распадается на те три основных источника, из которых получил свое первоначальное возникновение, и только тогда эти источники, каждый в отдельности, дают начало независимому сгущению трех отдельных соответствующих формаций внутри данной космической единицы. И, таким образом, этот «Вездесущий Активный Элемент» в самом начале реализует в каждом таком новом возникновении источники возможного проявления своего собственного священного закона Триамазикамно.
И только после полного уничтожения упомянутой космической единицы эти святые источники священного Триамазикамно, локализированные в «Вездесущем Активном Элементе Окиданохе», снова сливаются и опять трансформируются в «Окиданох», но имеют теперь другое качество Живительности Вибраций.
Что касается второй особенности «Вездесущего Окиданоха», также свойственной только ему, и которую нам также необходимо выяснить именно теперь для данной темы нашей беседы, ты сможешь разобраться в ней, только кое-что зная относительно одного основного космического закона второй степени, существующего во Вселенной под названием «Священный Аиеиоиуоа».
И этот космический закон состоит в том, что внутри каждого возникновения, большого и маленького, когда оно находится в прямом контакте с эманациями или самого Солнца Абсолют, или какого-нибудь другого солнца, происходит так называемое «Угрызение Совести», то есть процесс, когда каждая часть, возникшая из результатов любого Святого Источника Священного Триамазикамно, так сказать, «восстает» и «осуждает» прежние неподобающие восприятия и проявления в то время другой части своего целого – части, полученной из результатов другого Святого Источника того же основного священного Космического Закона Триамазикамно.
И этот священный процесс «Аиеиоиуоа», или «Угрызения Совести», всегда происходит с «Вездесущим Элементом Окиданохом» также.
Особенность Окиданоха, проявляющаяся во время этого священного процесса, состоит в том, что, пока непосредственное действие либо священного Теомертмалогоса, либо эманации любого обычного солнца, окружает все его присутствие, этот Активный Элемент распадается на три свои первоначальные части, существующие тогда почти независимо; а, когда упомянутое непосредственное действие прекращается, эти части сливаются снова, продолжая затем существовать как целое.