Всеобщая история. Новейшая история. 9 класс
Шрифт:
§ 19. Массовые народные движения 1960-х годов
В 1948 г. Генеральная Ассамблея ООН приняла Всеобщую декларацию прав человека, в которой говорилось, что, независимо от расы, пола, языка, религии и происхождения, человек имеет право на жизнь, свободу и личную неприкосновенность, равенство перед законом, гражданство, тайну личной жизни, неприкосновенность жилища и переписки, свободу убеждений и их выражения в печати и на мирных манифестациях, свободу вероисповедания, труд с достойным вознаграждением, создание профсоюзов, отдых, образование. Человек должен считаться невиновным в совершении преступления, пока его вина не будет доказана в суде (презумпция невиновности). Он может свободно участвовать в формировании власти путём участия в тайном голосовании. Декларация запрещала пытки и жестокое обращение с заключёнными, аресты без обоснованного обвинения.
Декларация должна была надежно защитить человека
Серьёзные нарушения прав человека наблюдались в США. Несмотря на отмену рабства в 1863 г., реальная власть в штатах Юга оставалась в руках белого большинства. Его лидеры установили систему сегрегации (разделения). Она выражалась в том, что белые и чёрные должны были учиться в отдельных школах, посещать разные магазины, клиники, церкви и даже ездить в отдельных автобусах. Везде можно было встретить таблички: «Только для белых» и «Только для чёрных».
Манифестация белых расистов, угрожающих неграм расправой
При этом всё, что было предназначено для белых, было гораздо лучше, чем для чёрных. В результате негры жили беднее, получали худшее образование, быстрее умирали. Из-за низкого уровня образования большинство из них могли претендовать только на непрестижные, низкооплачиваемые работы. Типичной была ситуация, когда в белой семье работала негритянская прислуга, но не наоборот. Центральное (федеральное) правительство США пыталось осторожно бороться с сегрегацией, но автономия южных штатов и их большое влияние на политическую ситуацию в США мешали этому.
Вызов системе расовой дискриминации бросил чернокожий пастор Мартин Лютер Кинг. Он родился в 1929 г. В 1954 г. стал баптистским пастором в Алабаме. Кинг считал, что система расовой сегрегации противоречит основам христианской религии. С 1955 г. Кинг руководил выступлениями негров против дискриминации. Он выдвинул идею ненасильственного сопротивления, призывал бойкотировать автобусные компании, а затем и другие организации, проводившие сегрегацию. Кинг лично участвовал в демонстрациях, его неоднократно арестовывали.
Мартин Лютер Кинг
В 1964 г. Кинг был удостоен Нобелевской премии мира. В апреле 1968 г. выдающегося борца за гражданские права застрелил один из расистов. Мартин Лютер Кинг стал национальным героем, а его день рождения ныне отмечается как национальный праздник США.
Негритянское население устраивало массовые демонстрации, люди сидели на дорогах и у входов в здания, перекрывая движение, мешая работе чиновников, призывали не покупать продукты в магазинах «Только для чёрных». С точки зрения белого руководства штатов эти действия были незаконны. Демонстрантов избивали, арестовывали, поливали из мощных брандспойтов, струи которых могли покалечить человека. Федеральные власти иногда посылали на Юг войска, чтобы обеспечить выполнение конституционных прав граждан, но в большинстве случаев действия белых расистов считались законными, ведь они сами и принимали эти законы. Однако движение против сегрегации росло, к нему присоединялось все больше белых. В 1963 г. в Вашингтон пришли более 200 тыс. противников расовой дискриминации. Под давлением широкого гражданского движения в 1964 г. президент Линдон Джонсон подписал Закон о гражданских правах, который запрещал любые формы дискриминации на территории США. Но и эта мера не сразу остановила движение негров. В нём выделились экстремистские течения, представители которых призывали к образованию независимого негритянского государства на территории США. Организации белых и чёрных экстремистов развернули террористические действия. В 1965–1968 гг. на улицах американских городов проходили кровавые столкновения между белыми, чёрными и армией. Лишь к началу 1970-х гг. ситуация стабилизировалась. Американское общество сохранило многонациональный, многорасовый характер, положение людей с разным цветом кожи стало более равноправным.
Демонстрация
Вместе с расовыми меньшинствами против сложившейся общественной системы и политики западных правительств выступила молодёжь. Студенты протестовали против авторитарной регламентации их жизни, против правительственной политики, которая формировалась под влиянием бюрократии и воротил большого бизнеса, а не общественных движений. Наибольшее возмущение вызывала война во Вьетнаме. Америку потрясли массовые выступления молодёжи, которая не желала сражаться в далёкой стране ради непонятных ей целей. Движение солидарности с американскими студентами охватило Францию, ФРГ, Западный Берлин и другие страны Запада. Молодые люди выступали против ценностей «общества потребления», против бюрократического государства, прикрывавшегося на Западе демократическим фасадом. Часть молодёжи присоединялась к радикальным политическим движениям «новых левых», идеология которых формировалась на основе соединения марксизма, анархизма и фрейдистских психологических концепций. Один из авторитетных мыслителей «новых левых» Герберт Маркузе считал, что в новых условиях именно молодёжь является той революционной силой, которая в союзе с мировым антиимпериалистическим движением может покончить с репрессивным западным обществом.
Антивоенная демонстрация американских ветеранов вьетнамской войны
Часть молодых людей предпочла отказаться от официальной культуры и обратилась к движению хиппи. Его представители считали, что нужно жить на лоне природы или путешествовать из города в город, вести свободный духовный поиск, слушать музыку и «творить любовь». Часть хиппи увлеклась наркотиками, что привело к гибели многих молодых людей. Под воздействием хиппи и радикальных идеологов на Западе началась сексуальная революция – отказ от ограничений в половых отношениях.
Не осталась в стороне и католическая церковь. Чтобы сохранить влияние в новых условиях, в 1962–1965 гг. под руководством папы римского Иоанна XXIII был созван Второй Ватиканский собор, который провёл реформы церкви – ввёл богослужение на национальных языках (а не только на латыни), чтобы активнее вовлечь в него прихожан, и др.
Под воздействием социальных и идейных сдвигов менялась и культурная жизнь. Художники и архитекторы всё решительнее отказывались от принятых ранее норм. Так, художники поп-арта вслед за основателем этого течения Робертом Раушенбергом стали использовать в качестве материала своих произведений бытовые предметы – колёса, лопаты, шестерёнки и т. д. Но таким деятелям искусства, как, например, американский художник-пейзажист Рокуэлл Кент и др., в условиях творческой свободы не изменило чувство прекрасного.
В 1960-е гг. создаются выдающиеся архитектурные сооружения, которые сочетают красоту и умелое использование зодчими передовых технических достижений. К таким сооружениям можно отнести стройную Останкинскую башню в Москве и аэропорт Кеннеди близ Вашингтона с гигантскими «крыльями»-залами. Меняется и роль музыки в жизни общества. Наряду с представителями массовой культуры, подстраивающейся под вкусы толпы, выдвигается новое поколение рок-музыкантов, стремившихся произвести революцию в сознании молодого поколения. Ещё в 1950-х гг. рок-музыка, наиболее выдающимся исполнителем которой был «сладкоголосый» Элвис Пресли, развивалась по законам массовой культуры.
Группа «Битлз»
Применение новых электрических инструментов позволило рок-музыкантам быстро завоевать небывалую популярность.
В 1960-х гг. британская группа «Битлз» собирала на свои концерты сотни тысяч восторженных слушателей. Среди рок-музыкантов назревали разногласия по поводу роли искусства в обществе. Должны ли музыканты подчиняться законам шоу-бизнеса и капиталистического общества, или они могут призвать своих поклонников к участию в общественных переменах? Один из лидеров «Битлз» Пол Маккартни считал, что рок-музыка должна в большей степени развлекать слушателей, чем вести их куда-то. Другой же лидер «Битлз», Джон Леннон, стремился к революционному изменению мира, участвовал в антивоенных демонстрациях. Подобные разногласия привели к размежеванию рок-музыки на развлекательную популярную («поп») и радикальный рок, бросивший вызов капиталистической культуре вещизма и морального ханжества. Певцы Джон Леннон, Боб Дилан, Мик Джаггер и другие стали властителями дум миллионов молодых людей. Правда, они лучше представляли себе то, против чего выступают, чем за что. Но сам отказ от строгих норм в области культуры имел большое значение. Консервативная авторитарная культура первой половины века ушла в прошлое. Отношения между людьми стали более открытыми, раскованными и демократичными.