Введение в изучение Таро
Шрифт:
И еще: я ничего не говорю об использовании Таро для гадания не потому, что согласен с теми, кто осуждает его применение в искусстве гадания; скорее, потому, что по моему убеждению, наилучших результатов в предсказании будущего при помощи Таро не достичь без досконального усвоения философии карт. Знакомство с их астрологическими значениями практически неотделимо от точного предсказания. Я надеюсь со временем опубликовать работу, посвященную исключительно астрологическому и гадательному применению этого замечательного алфавита символов.
Глава I
На протяжении
Началом этого возрождения можно считать 1854 год, когда Элифас Леви опубликовал книгу «Основы и ритуал Высшей Магии» [7] , первую в серии оккультных книг, в которых он называл Таро своим самым важным источником информации. Его влияние прослеживается в трудах Е. П. Блаватской; оно пронизывает учение французской оккультной школы, возглавляемой Папюсом (доктором Жераром Энкоссом); в Англии оно разработано в трудах С. Л. Макгрегора Мазерса, А. Э. Уэйта, доктора У. Уинна Уэсткотта и других; оно различными путями проникает в движение «Новая Мысль», в том числе благодаря эссе судьи Троварда, и даже простирается до ритуала шотландского масонства в США, в книге Альберта Пайка «Нравственность и догма», которая абзац за абзацем дословно повторяет книгу «Основы и ритуал Высшей Магии» Леви.
7
Dogme et Rituel de la Haute Magie.
Леви очень высоко ценил Таро. Он советовал изучающим оккультизм пользоваться Таро как ключом ко всем тайнам. «Узник, лишенный книг, – заявлял Леви, – имей он одно лишь Таро, и знай он, как им пользоваться, за несколько лет мог бы обрести универсальное знание, и вести беседу на любую тему с несравнимой эрудицией и с неиссякаемым красноречием» [8] .
Моя цель – показать моим читателям, как пользоваться Таро. Всестороннее рассмотрение этого предмета заняло бы многие тома; но я надеюсь выполнить обещание, данное в названии книги, предоставив сжатое объяснение общего плана Таро и краткую интерпретацию его символов. Однако надо понимать, что это лишь конспект, который ученик должен дополнить результатами своих собственных наблюдений и медитаций.
8
Mysteries of Magic, London, 1897, p.285.
Колода Таро содержит семьдесят восемь карт. Пятьдесят шесть – младшие карты, или Минорные Арканы, – делятся на четыре масти: Жезлы (трефы), Кубки (черви), Мечи (пики) и Пентакли (бубны). В каждую масть входит четыре придворные карты – Король, Королева, Рыцарь и Паж, и десять очковых карт, пронумерованных от туза до десятки. Знаки масти, обычно сгруппированные в геометрические узоры, иногда сочетаются с картинами, иллюстрирующими гадательное значение карт. Оставшаяся часть колоды – старшие карты, или Мажорные Арканы, – состоит из рядов символических картин, у каждой из которых есть особое название и номер.
Учение, стоящее за этими символами, принимало множество форм. Веды – его древнейшее литературное выражение, но оно же было известно и изустно передавалось от поколения в поколение задолго до написания Вед. В некотором смысле это и есть та истинная христианская религия, которая, согласно святому Августину, существовала всегда, и только после пришествия Иисуса начала называться христианством. Это истина, которой учат такие организованные школы, как розенкрейцеры и масонские гильдии, истина, из Великой Школы которой произошли эти и другие подобные общества. Она также скрывается в символах алхимии и астрологии. Поэтому Таро говорит на многих языках, а его символы исполнены смысла для всякого, кто изучает древние мистерии, независимо от того, каким путем они пришли к истине, таящейся в людских сердцах. К тому же, хотя его символизм – католический, Таро представляет также особую разновидность духовной науки, поскольку выражает универсальные идеи. Это символический алфавит оккультной философии Израиля – эмблематический синтез Каббалы.
Старшие Арканы Таро иллюстрируют оккультное значение двадцати двух еврейских букв, данных в Древе Сефирот. Поэтому многое зависит от того, что каждой карте верно присвоена буква. Сделать это нам позволяют номера карт. Двадцать одна карта пронумерованы последовательно, начиная с единицы. Понятно, что они должны следовать друг за другом по порядку своих номеров. Поэтому вся проблема заключается в положении оставшейся карты, которая иногда не имеет номера, но обычно обозначается нулем.
Элифас Леви, – вероятно для того, чтобы сбить с толку непосвященных читателей, – помещает ее между картами под номером двадцать и двадцать один. Другие располагают ее после двадцать первой карты. Но если мы спросим: «Что идет после двадцати одного?», ответ будет: «Двадцать два». В то же время, на наш вопрос: «Что предшествует единице?» ответом будет: «Ничего». Логически рассуждая, нулевая карта тогда должна быть первой в ряду старших карт, предшествуя карте под номером 1. Следовательно, она соответствует первой еврейской букве, Алеф, и остальные старшие карты соответствуют оставшимся еврейским буквам согласно естественному порядку своих номеров.
Обратившись к младшим картам, давайте начнем с символизма четырех мастей. Они представляют четыре мира, или уровня бытия, которые, согласно Каббале, составляют Вселенную. Каждый мир обладает собственной отличительной деятельностью, и является вместилищем одного из основных принципов человеческого строения, олицетворяемых одним из «животных», упомянутых в книге Иезекииля [9] и Откровении Иоанна Богослова. Поскольку каждое животное представляет собой один из четырех кардинальных знаков Зодиака, то масти также являются символами для этих знаков и для оккультных стихий, которым они соответствуют. Полное значение мастей следующее:
9
«Подобие лиц их – лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырех; а с левой стороны лице тельца у всех четырех и лице орла у всех четырех». Иезекииль, 1-10.
ЖЕЗЛЫ: Ацилут, мир архетипов; дух; лев; Лев; огонь.
ЧАШИ: Брия, творческий мир; душа; орел; Скорпион; вода.
МЕЧИ: Йецира, формирующий мир; астральное тело; человек; Водолей; воздух.
ПЕНТАКЛИ: Ассия, материальный мир; материальное тело; бык; Телец; земля.
В каждом мире проявлено десять «исчислений», или Сефирот [10] , излучений от Непостижимого Источника всего существования – , Айн Соф, «Беспредельного». У каждой Сефиры есть имя, и каждая является местом особого проявления разума.
10
В еврейском языке Сефирот представляет собой множественное число от слова Сефира.
Десять Сефирот:
1. Кетер – Корона; Скрытый Разум.
2. Хокма Мудрость; Озаряющий Разум.
3. Бина Понимание; Благословляющий Разум.
4. Хесед Милосердие; Измеряющий Разум.
5. Гебура Сила; Коренной Разум.
6. Тиферет Красота; Разум Посредствующего Влияния.
7. Нецах Победа; Оккультный Разум.
8. Ход Слава; Совершенный Разум.