Введение в Новый Завет: Контекст. Содержание. Богословие

Фиенси Дэвид

Архелай правил своими территориями с 4 г. до н. э. по 6 г. н. э. Он был жестоким и безжалостным правителем, как и его отец. Император Октавиан, которого теперь называли Августом, в конце концов изгнал его в Галлию, где он оставался до самой смерти. После него – за исключением короткого времени правления Агриппы I – этими регионами управлял римский прокуратор от имени сирийского проконсула.

Антипа правил с 4 г. до н. э. по 39 г. н. э. Он, очевидно, обладал хитростью своего отца, Ирода, почему Иисус и назвал его однажды «лисицей» (Лк. 13:32). Антипа вызвал возмущение иудеев, бросив свою первую жену, дочь Ареты, царя Аравии, и женившись на Иродиаде, жене своего брата. Позднее Арета победит Антипу в битве (в 36 г. н. э.), отчасти в отместку за нечестное обращение с его дочерью.

Антипа наиболее известен

своей казнью Иоанна Крестителя. В Евангелиях (Мк. 6:17–28) говорится, что Иоанн был обезглавлен по наущению Иродиады (и ее дочери Саломеи), потому что Иоанн осуждал брак Антипы. Иосиф пишет, что Антипа казнил Иоанна, потому что боялся, что тот становился слишком популярным. Несомненно, в решении Антипы оба соображения сыграли свою роль.

Антипа, как и его отец Ирод, был строителем. Двумя его величайшими достижениями были галилейские города Тивериада и Сепфорис. Последний город, названный Иосифом «украшением Галилеи», находился всего в трех милях от Назарета.

Антипа вызвал недовольство императора Калигулы в 39 г. н. э., когда до Рима дошли ряд обвинений, выдвинутых против него. Поэтому он сослал Антипу в Галлию, куда ранее был сослан Архелай, а его территории отдал брату Иродиады, Агриппе I.

Филипп долго царствовал (с 4 г. до н. э. по 34 г. н. э.) на территории северо-восточной Палестины. О нем мало что известно, кроме того, что он построил хорошо украшенный город Кесарию Филиппову. После его смерти Агриппа I получил и его территории.

Агриппа I получил титул царя в 34 г. н. э. и царствовал до своей смерти в 44 году. Он был внуком Ирода Великого и Мариамны и сыном Аристовула IV. Он провел много времени в Риме, где был личным другом Калигулы. Император постепенно жаловал ему различные территории: сначала, в 34 году, владения Филиппа, затем, в 40 году, земли Антипы, и, наконец, Самарию, Иудею и Идумею в 41 году н. э. Уже в 44 году Агриппу постигла внезапная болезнь. Таким образом, он правил как царь примерно на той же территории, что и его дед Ирод только с 41 по 44 гг. н. э.

Хотя моральная распущенность Агриппы была хорошо известна в Риме, в Палестине он, по крайней мере, притворялся набожным евреем и, похоже, был весьма популярным правителем. И Иосиф Флавий, и Мишна отзываются о нем очень хорошо. Он стремился угодить иудейскому руководству, преследуя христианство, и поэтому казнил апостола Иакова (Деян. 12:1–3). Его смерть описана как у Иосифа Флавия, так и в Деяниях 12:20–23.

После смерти Агриппы все царство было вновь передано римскому прокуратору и стало называться Иудеей. Таким образом, Галилея, Перея и северо-восточные территории Филиппа впервые попали под прямое римское правление в 44 г. н. э. Эта ситуация продолжалась до тех пор, пока в 53 г. сын Агриппы, Агриппа II, не стал царем и не получил бывшие территории Филиппа, которыми он управлял до своей смерти в 93 году н. э. Это был тот самый Агриппа, перед которым Павел выступил со своей просьбой в Деяниях 26. Агриппа II был последним правителем из династии Ирода.

D. Прокураторы

Библиография: F.F. Bruce, New Testament History; W.R. Farmer, Maccabees, Zealots and Josephus; E. Ferguson, Backgrounds of Early Christianity; D.A. Fiensy, The Social History of Palestine in the Herodian Period; M. Hengel, The Zealots; R.A. Horsley and J.S. Hanson, Bandits, Prophets, and Messiahs; H. Kreissig, Die sozialen zusammenhange des judaischen Krieges; D. Rhoads, Israel in Revolution; S. Safrai and M. Stern, The Jewish People in the First Century; SVM; E.M. Smallwood, The Jews Under Roman Rule.

Первоисточники: Иосиф Флавий, Иудейская война; Евангелия и Деяния Апостолов; Тацит, Анналы; NTB 133–134.

Римские прокураторы, которые управляли Иудеей до 41 г. н. э., а после 44 г. н. э. управляли всей Палестиной, всегда пользовались насильственными методами управления. У этих администраторов было три основных обязанности: военная (командование постоянной армией в Иудее), судебная (верховный суд) и фискальная (управление финансами). Они проживали в Кесарии Маритиме, но время от времени наведывались в Иерусалим.

Первый прокуратор, Копоний, сразу же провел перепись населения [3] . Рим всегда сразу же подсчитывал ожидаемые доходы от новых земель. В Египте перепись населения проводилась каждые четырнадцать лет, и, предположительно, в Сирии было сделано то же самое. Там каждый мужчина в возрасте от 14 до 65 лет и каждая женщина в возрасте от 12 до 65 лет должны были платить налоги. Средняя сумма налога для бедных, по словам Штенгера, составляла, вероятно, около одного динария на человека (Мк. 12:13–17). Кроме того, оценивался сельскохозяйственный потенциал Иудеи, чтобы определить налог на землю, обычно около 12 % в год (см. главу 3).

3

Трудный вопрос о ссылке Луки на перепись населения (Лк. 2:1–3) не может быть рассмотрен здесь. Среди обширной литературы на эту тему см. SVM, Vol. I, Excursus I; и R. Brown, The Birth of the Messiah, Appendix VII.

Евреи были возмущены этой переписью, и один еврейский ученый по имени Иуда [4] решил, что ситуация нетерпима. Он сказал, что только трусость может заставить иудея, служащего единому Богу, подчиняться этим налогам, и что иудеи не должны терпеть людей в качестве своих хозяев. Иуда сформировал движение, названное Иосифом «философией», которое активно и яростно выступало против переписи. Хотя Копоний довольно быстро расправился с ним и с беспорядками, это было лишь началом серии жестоких столкновений между еврейскими идеалистами и римскими прокураторами, столкновений, которые в 66 г. н. э. переросли в тотальную войну.

4

Это, конечно, не Иуда Искариот, человек, предавший Иисуса. В 6 г. н. э. этот Иуда был бы слишком молод. Имя Иуда было обычным для потомков колена Иуды, особенно со времен героя Хасмонеев Иуды Маккавея.

Последствия восстания Иуды сейчас трудно оценить. Некоторые историки (например, Хенгель) предполагают, что в это время возникло тайное общество, движение зелотов, которое действовало за кулисами до самого начала войны. Другие (например, М. Смит [5] ) утверждают, что зелоты не существовали как движение или партия до начала войны. По крайней мере, можно сказать, что горькая память об этой стычке с властями оставила яркий след и сыграла свою роль в раздувании пламени войны.

5

См. важную статью Смита “Zealots and Sicarii, Their Origins and Relation,” HTR 64 (1971) 1-19. Смит следует Лейку (в K. Lake and F. Jackson, Beginnings of Christianity).

Следующим известным прокуратором был Понтий Пилат, который не только казнил Иисуса из Назарета, но и несколько раз вызвал гнев иудеев. Сначала он попытался установить в Иерусалиме флаг или штандарт с изображением римского императора (Тиберия). Это действие явно возмутило ортодоксальных иудеев, которые расценили его как нарушение второй заповеди (Исх. 20:4). Протесты и беспорядки в Кесарии из-за действий Пилата привели к гибели большого количества евреев.

Пилат спровоцировал еще один бунт, когда использовал храмовые средства для оплаты акведука в Иерусалиме. С точки зрения Пилата, евреи должны были сами заплатить за этот акведук, и где еще он мог взять деньги, как не в храмовой казне? Но с точки зрения благочестивых иудеев он совершил святотатство, ограбив храм. Многие евреи погибли во время этого бунта в Иерусалиме.