XX век. Хроника необъяснимого. Феномен за феноменом
Шрифт:
Между тем явственная взаимосвязь между двумя этими «колдовскими игрушками» была отмечена еще аж в 1853 году в сочинении известного французского ученого М. Шевреля «О волшебной палочке и испытательном маятнике», то есть о лозе, или рамке, и о «кольце на нити».
Что такое «кольцо на нити»? Берется обручальное колечко или любой иной грузик и подвешивается на нитке. Конец нити сжимается в пальцах руки, грузик висит свободно. Когда человек, держащий этот маятник, формулирует вслух или же про себя какие-то вопросы, колечко начинает качаться как
Множество опытов и с рамочками, и с маятником провел я, привлекая к ним самых разных людей. У одних «колдовские игрушки» приходили в движение в руках, у других нет.
Выяснилось: «кольцо на нити» самовольно качается только в той руке, в которой самопроизвольно вертится и рамка. Стало быть, эффект маятника и эффект рамки две стороны одной медали. В их основе лежит одно и то же биоэнергетическое явление, все еще не объясненное наукой.
Это не более чем два взаимозаменяемых способа выхода на прямой, говоря словами Сочеванова, контакт с Иным Миром.
На прямой ли?
Мои эксперименты показали, что в сношениях между «информационным полем» и оператором биолокации секретно для Сочеванова и его коллег участвуют… посредники! Причем довольно-таки, знаете ли, жутковатые. Эти посредники привидения, души умерших. Но не те, к вашему сведению, души, что безвозвратно и благополучно отошли в таинственные бездонные глуби загробного мира, а хулиганистые и часто бранчливые духи, безнадежно по тем или иным причинам застрявшие между двумя мирами нашим и потусторонним.
Уфа, март 1991 года. Я вручаю биолокационную рамку экстрасенсу О. Е. Васильевой. Кладу на стол несколько фотографий людей, о здоровье которых знаю все. Васильева лоцирует фотографии и, как я убеждаюсь, верно диагностирует болезни сфотографированных, определяя их на языке медицинской терминологии. По ее утверждению, все эти справки она получает из всемирного «информационного поля».
Я не возражаю.
Я выкладываю на стол стандартный спиритический круг, где написаны по периметру буквы алфавита. Даю ей «кольцо на нити» и советую, вознеся кольцо над центром круга, продолжить обследование фотографий. Задавайте, говорю, вслух вопросы кольцу, а оно пускай отвечает на них… Задаются вопросы. Маятник в руке оператора биолокации начинает порхать над кругом, перемещаясь от буквы к букве. Буквы складываются в слова.
Мы с Васильевой убеждаемся со спиритического круга идет столь же достоверная информация медицинского толка, как и та, что принималась с помощью биолокационной рамки. Другими словами, в эксперименте доказано, что и маятник, и рамка считывают справочные биты с одного и того же банка данных.
И вот тут-то и наступает самое интересное. Я прошу Васильеву спросить у маятника:
Откуда поступают сведения? Из «информационного поля» или же еще откуда-то?
Пошла ты, гадина, со своим полем сама знаешь куда! раздается в ответ со спиритического круга. Это я общаюсь с тобой. Я. Поняла, идиотка?
Васильева бледнеет. Тихая и интеллигентная женщина, она не обучена такой разухабистой форме ведения диалога с кем бы то ни было. Ругань, несущаяся с круга, вгоняет ее в оторопь.
Кто ты? спрашивает шепотом она. Как тебя зовут?
Много будешь спрашивать, дам по мозгам. Вот дура!
Резким взмахом руки Васильева отшвыривает кольцо в сторону и начинает истерически смеяться. В ее глазах страх, даже ужас, полное непонимание происходящего.
Впервые в жизни участвую в спиритическом сеансе, сообщает она мне нервным взвинченным голосом. И то, что получается… Да это же ни в какие ворота не лезет. Кто разговаривал со мною? Кто?!
Дух, снизошедший на вас, отвечаю я хмуро.
Ашхабад, сентябрь 1988 года. Е. Н. Гнесюк, еще одна женщина-оператор биолокации. Тоже первый в ее жизни сеанс спиритизма, спровоцированный опять-таки мною.
Кто ты? вопрошает Гнесюк у невидимки, который колеблет «кольцо на нити» в ее руке над спиритическим кругом.
Не скажу. А ты стерва.
Зачем ты ругаешься?
Ненавижу вас всех, живых.
Биолокационной рамкой, как и маятником, двигаешь тоже ты?
А кто же еще, по-твоему? Ах ты… И далее следует отборнейший мат-перемат, заковыристый и виртуозный.
Так ругаются портовые грузчики. Е. Н. Гнесюк, преподаватель, между прочим, русского языка и литературы, в шоке.
Москва, ноябрь 1992 года. Я ставлю контактный эксперимент на себе самом, обвешанный разнообразными регистрирующими датчиками. Дух, пошедший в этот раз на контакт со мной, оказывается на диво мирным незлобивым парнем. Не менее двух часов толковал я с ним, и он ни разу не обозвал меня крепким бранным словом.
Фрагмент записи той задушевной беседы:
Ох-хо-хо, ну и тяжко же мне! вздыхает со спиритического круга дух.
…Соболезную. Скажи, пожалуйста, почему ты, как и другие духи, даешь всегда правдивую информацию, когда контакт осуществляется с помощью биолокационной рамки? А когда он идет через спиритический круг, то информация часто, пусть и не всегда, оказывается лживой духи начинают резвиться, безбожно лгут?
Ну ты и зануда!
Отвечай.
Да потому что, когда меня сажают на цепь рамки, я это уже не совсем я, а веревочка.
Какая веревочка?
Управляемая. Мною управляют. Но не рамки. Меня используют.
— Кто?
Не скажу. Я веревочка между мирами.
Между какими мирами?
Слушай, ты мне надоел. Не скажу, понял? Насколько известно автору этих строк, никому из исследователей не приходило пока на ум использовать в сеансах спиритизма не блюдце или, другой пример, маятник, а биолокационную рамку. Между тем идея такого эксперимента как бы витает в воздухе, уж коли исходим мы из допущения, что и «кольцом на нити», и рамкой двигают одни и те же бесплотные силы.
И я поставил его, этот эксперимент.