Йога для начинающих
Шрифт:
Занимаясь в пратьяхаре, следуйте следующим рекомендациям.
Вырабатывайте у себя бодрый взгляд на жизнь и вполне четкие категории типа «Я хочу», «Я не хочу», «Я могу», «Я могу», «Я должен» без всяких расслабляющих или промежуточных определений. Каждое утро в течение 10 секунд повторяйте свое решение, а вечером перед сном подвергните себя анализу (как вы исполнили принятое решение), четко выделите то, где вы проявили недостаточную волю, чтобы впредь этого не повторить.
Следите за собой, чтобы у вас не было напрасной траты сил, пустых мыслей, ненужных эмоций, не делайте одного дела, думая о другом. Ни один поступок не должен совершаться без предварительного намерения.
Ваша неподвижная фигура будет излучать мощную волю и устремленный ум. Глазами вы можете не только управлять, но и выражать эмоции.
Принимаемая поза всегда порождает соответствующие ей мысли: лежание вызывает сонливость, коленопреклонение связано с молитвой. Только в позе Будды может быть полное ничегонедумание, если вы в состоянии сохранять ее неподвижно в течение длительного времени. Вы будете ухаживать за своим телом, потому что оно есть жилище Кундалини. Вы должны любить его, но не поощрять лени и излишеств.
В пратьяхаре вы начинаете беспощадную борьбу с мыслями. Они вызываются внешними и внутренними раздражителями, поэтому все, что может отвлечь от задуманного, должно остаться в стороне. В связи с этим так важно следовать всем правилам и предписаниям. Это касается и выбора места для медитации, и позы, и другой атрибутики. Кроме того, чтобы отвлечься от чего-то, необходимо сосредоточиться на чем-то. Для начала йоги советуют прислушиваться к внутренним звукам, например легкому шуму в ушах, движению крови и т. д. Лучше всего прислушиваться к внутренним звукам Анахат. Каждый сам выбирает для себя то, к чему привязывать ум, чтобы тот перестал реагировать на внешние раздражители.
Перед тем как приступить к пратьяхаре, решите все свои вопросы, которые могут помешать вам в вашей практике. Ожидание чего-то будет держать ваши чувства в напряжении и отвлекать. Следует всегда помнить, что из сосредоточенного состояния нельзя выходить резко, это может негативно отразиться на вашей психике.
Бескорыстие препятствует накоплению ненужных мыслей. Изживая жадность, зависть и ревность, вы освобождаете себя от огромного груза негативных мыслей и желаний.
Настает время решать:
• какова главная цель вашей жизни;
• каковы ваши главные задачи;
• что является для вас второстепенным, но важным;
• что является не важным, но отнимает много времени и сил;
• что зависит от вас и какие проблемы от вас не зависят, а также что потребуется для их решения.
Ответы на эти вопросы, как и на многие другие, освободят ваше сознание от многих мыслей.
Пережитые за день события дают большой поток мыслей, которые будут преследовать ваш ум, как только вы начнете сосредоточиваться. Поэтому сначала выполните асаны, пранаяму, затем можно немного поразмышлять, проанализировать события и уделить внимание своим мыслям. В конце дайте себе установку: «Мне нет больше дела до этих мыслей».
После этого задайте себе следующие вопросы: «Что я буду делать?», «Зачем я буду это делать?».
Йоги полагают, что при ответе на них многие мысли покинут вас.
Во многих упражнениях в пратьяхаре тело должно быть спокойным, а ум подвижен. Если тело не приведено к полному спокойствию, тогда высокая степень умственной сосредоточенности вредна.
Йоги считают, что сдвинутые брови не есть признак сосредоточенного ума. Йогин спокойно взирает на мир с бесстрастной улыбкой Джоконды, но в сознании его может происходить нечто, подобное цепной реакции уранового котла, который тоже спокоен, но внушает собой беспредельное величие. Контроль над умом не достигается пылким усилием: точно так же нельзя удержать ртуть в сильно сжатом кулаке. Психика — вещь серьезная, и упражнения с ней должны быть постоянными, неторопливыми и спокойными. Только регулярные, периодические усилия в течение длительного времени могут обеспечить успех. Здесь важно качество, а не количество. 5 минут хорошей работы помогут успеху, 50 минут напряженного упражнения не только бесполезны, но и вредны. 1 раз хорошо выполненное упражнение есть приобретение, 3 раза повторенное упражнение с натяжкой неполноценно и являет собой напрасную трату времени.
Все приведенные выше наставления имеют прямое отношение не только к пратьяхаре, но и к дхаране и дхиане.
Приступая к упражнениям в пратьяхаре, сделайте легкую сахиту, если у вас перед этим не было упражнения в пранаяме. Она подготовит вашу психику, повысит сосредоточенность и создаст располагающую обстановку. В дальнейшем вы сами будете способны составлять упражнения и группировать их, видоизменяя с учетом своих способностей.
Данное упражнение состоит в том, чтобы дать мыслям полную свободу. Вы не должны и не сможете с самого начала концентрировать их. Это и не следует понимать буквально. Секрет заключается в том, что мы сначала сконцентрируемся на хаосе собственных мыслей. Здесь не мудрость бездеятельна, а наблюдается мудрое бездействие. Мысли роятся беспрерывно, они причудливы и бессвязны, появляются и такие, которые уже давно и безнадежно были похоронены в тайниках сознания. Наблюдайте за ними со стороны, не отбрасывайте их, а сосредоточенно следите за ними. Вы начинаете замечать, что они уносят вас с собой, но вы управляете мыслями, а они — вами. Можете упражняться так в течение нескольких недель, пока не заметите, что крепко держитесь за свои мысли. В этом упражнении нет противоречия, а есть низший вид сосредоточения на умении держаться за свои свободно бегущие мысли.
В следующем упражнении вам предстоит «уговаривать» свое сознание прекратить бесцельный поток мыслей. Здесь важно то, что вы сосредотачиваетесь на самом процессе «уговаривания». Не исключено, что оно оказывает определенное влияние на сам процесс зарождения мыслей. Вы неизбежно погружаетесь вовнутрь и не реагируете на внешние раздражители. Если вы будете стараться отбрасывать непрошеные мысли усилием воли, ничего, кроме головной боли и расстройства мочеиспускательного аппарата, не получите.
Это упражнение основано на одной замечательной особенности наших глаз: они, оказывается, движутся вместе с мыслями, независимо от того, закрыты они или открыты. Как бы мы ни старались смотреть в одну точку, но потом замечаем, что наши глаза всегда уплывают в сторону. Сейчас это их свойство мешает нам сосредоточиться, но потом, в медитации, оно очень мудро будет использовано в методике йогов. Итак, если мы сможем остановить движение наших глаз, то мы добьемся остановки мыслей. Здесь самое время вспомнить о тратаке.
Совершите медленную мысленную прогулку по хорошо изученной местности — это приятное упражнение во всех отношениях. Медленно идите и останавливайтесь на каждом предмете. В первое время ваше путешествие закончится очень быстро, так как все те же мысли уведут вас куда угодно. Не возвращайтесь насильно на прежний путь, а переключитесь на непрошеную мысль, уделите ей немного внимания и проводите ее, иначе она будет следовать за вами. Теперь продолжайте ваше путешествие дальше. После нескольких таких упражнений вы благополучно доберетесь до конца вашего пути.