Зачем идти в ЗАГС, если браки заключаются на небесах, или Гражданский брак: «за» и «против»
Шрифт:
Брак, по мысли Коллонтай, предназначен вовсе не для того, чтобы увязать в быту. Свободный от кухни, он представляет собой летучий союз, основанный на взаимной приязни, с уходом которой прекращаются и взаимные обязательства.
А как же дети? А детей должно воспитывать государство! — и здесь-то эта волшебная теория и терпит самое сокрушительное положение. Свобода ценой детдома, и не одного, а целой сети, покрывающей страну.
Столкнувшись несколько раз с беспризорниками Гражданской войны, один из лучших друзей советского детства и юношества Корней Чуковский горячо поддержал мысль Коллонтай
Но ответьте себе на один вопрос: та самая кухня — разве только для двоих? И что есть то самое «тепло домашнего очага», кухонное тепло? Только ли батареи центрального отопления?
Кухня, на которой хлопочут мать, бабушка, лампа, плита, кастрюли, чайник — готовы ли были бы вы отказаться от всего этого, вытравить из памяти и быта навсегда этот трансформировавшийся образ родной пещеры?
«Красный» быт, развейся он до своего логического конца, угрожал сокрушить все семейные начала разом. Работники не только ели бы вместе, но и спали бы в подобиях даже не больничных палат, а ночлежек, нося вместо имен безличные номера. И те же самые механистические тенденции несли в себе технологически передовые страны — Америка и Европа тех лет. Отрыв их от традиционной цивилизации до сих пор непреодолим и провоцирует, например, кровавые конфликты в Азии.
По крайней мере, Коллонтай же считала, что дни семьи сочтены.
Ее систематический оппонент в крайностях Владимир Ульянов-Ленин подчеркивал направленность нового советского законодательства в области семейного права на освобождение женщины и ребенка, на защиту их прав: «Наши законы не освящают лицемерия и бесправного положения женщины и ее ребенка, а открыто и от имени государственной власти объявляют систематическую войну против всякого лицемерия и всякого бесправия».
Но…
Первым советским гражданским браком, далеко не по совпадению, считается союз Александры Коллонтай и Павла Дыбенко, продолжавшийся с середины марта 1918 года по 1923 год.
Это до крайности характерная история: прожившая странно долгую для тех сумасшедших времен жизнь «валькирия революции», стихийная и сознательная бунтовщица против всего устаревшего, то есть мешавшего лично ей и таким, как она. Присмотревшись, можно убедиться как в абсолютной искренности Коллонтай, так и в ее природном имморализме с оттенком пошлости почти инфернальной.
В мемуарах о конце своего первого в истории России гражданского брака Коллонтай запишет:
«…Мучительно-повторное объяснение между мной и мужем происходило в саду. Мое последнее и решительное слово сказано:
— В среду я уезжаю в Москву.
Ухожу… от мужа навсегда. Он повернулся ко мне спиной и, молча, зашагал к дому. Четко прозвучал выстрел в ночной тишине удушливой ночи. Я интуитивно поняла, что означает этот звук и, охваченная ужасом, кинулась к дому… На террасе лежал он, мой муж, с револьвером в руке… Павел лежал на каменном полу, по френчу текла струйка крови. Павел остался жив. Орден Красного Знамени отклонил пулю, и она прошла мимо сердца».
Дворянка, дочь генерала и простой матрос из крестьян. На момент их встречи ей было 45 лет, ему 28.
В мае 1917 года молодого человека анархических убеждений, матроса, скрывавшегося поначалу от призыва, избрали председателем высшего выборного коллектива военных моряков — Центрального комитета Балтийского флота (Центробалта), а потом — одним из четырех членов совета по военным и морским делам, то есть наркомом (министром). Коллонтай же вошла в правительство наркомом государственного призрения — социального обеспечения. Не стоит приуменьшать — может быть, именно их нескрываемая страсть придала молодой революции той жизненной силы, за которой потянулись людские сердца (не умы!).
Коллонтай посвятила себя движению за равноправие женщин. Именно ее усилиями были приняты те самые два важнейших декрета — о гражданском браке и об упрощении процедуры развода. Благодаря Коллонтай аборты перестали считаться преступлением. Декрет от 18 ноября 1920 года предписывал производить аборты под строгим медицинским контролем.
В 1923 году, вскоре после окончания Гражданской войны, началась разработка нового семейного кодекса, в 1925 году его выносят на всенародное обсуждение и спустя год принимают. Согласно кодексу, фактические отношения мужчины и женщины почти приравнивались к зарегистрированным, что потом полностью подтвердила судебная практика.
Планку брачного возраста для женщин подняли на два года, и он стал единым для всех — 18 лет, а расторжение брака в суде было отменено совсем: он теперь расторгался прямо в органах ЗАГС, причем без вызова второго супруга — ему только сообщалось о факте развода.
Запись об отце внебрачного ребенка производилась по заявлению матери, и никаких доказательств от нее не требовалось. Отцу лишь сообщалось о такой записи и предоставлялось право обжаловать ее в суде в течение одного года.
По этим облегченным правилам страна жила почти 20 лет.
Справилась ли валькирия революции со своей личной жизнью, разрешив остальным женщинам то, что разрешила себе самой? Коллонтай умерла в преклонном возрасте, чуть не дожив до 80 лет, совершенно одинокой.
Еще при ее жизни, в 1936 году, в СССР был принят новый семейный кодекс, запрещавший аборты; государство стало бороться за укрепление семьи: «свободную любовь» заклеймили как антисоциалистическую…
Но вот младенческий период развития СССР постепенно скрывается за холмами, и вслед за укреплением государственности в еще военном 1944-м принимаются неожиданно жесткие указы: о запрещении установления отцовства детей, рожденных вне брака, и о признании брака как существующего только у зарегистрированных пар.
С 1944 года в СССР снова разводят только по суду — заявление с разъяснением мотивов подается в народный суд, после чего в местной газете публикуется объявление о возбуждении разводного дела. Народный суд рассматривает дело и пытается супругов примирить.
Что же это было за время? Легко представить: половина мужчин на фронте, семьи разорваны пополам, долгая разлука провоцирует фронтовые романы (фактических жен, привезенных с фронта, уничижительно зовут ППЖ — походно-полевыми). Коротко говоря, моральный климат СССР после четырех фронтовых лет нуждался в государственном вмешательстве.