Загадка крещения Руси
Шрифт:
Не исчезла в Древней Руси и вера в домовых. На языке идеолгов церкви домовой — «бес-хороможитель».
Продолжалось поклонение верховным богам, известным восточнославянскому миру. Большим почитанием пользовались Род и Рожаницы. Им «ставили» трапезы — «хлебы и сыры и мед». Совершались моления Перуну, Дажбогу, Велесу, Стрибогу, Хорсу, Симарглу, Мокоши. По словам некоторых древних авторов из воинствующего христианского лагеря, Перуну, Хорсу, Мокоши и прочим богам молились на Руси «по украинам» (на окраинах) и «отай», то есть тайно{49}. Здесь явно преувеличены успехи христианства, будто бы оттеснившего язычество на окраины и вынудившего язычников перейти на нелегальное,
Итак, если поставить вопрос, что в большей степени определяло мировоззрение древнерусского общества — язычество или христианство, то можно, не боясь преувеличений, сказать: язычество. Данный ответ обусловлен существованием на Руси XI–XII столетий оязыченного христианства, то есть «двоеверия», с одной стороны, и чистого язычества — с другой. Наличие последнего объясняется тем, что население Древней Руси не было сплошь охвачено крещением и какая-то часть его оставалась в язычестве, которое, впрочем, утратило свой прежний официальный характер, в результате чего массовые публичные моления верховным богам Роду, Перуну, Дажбогу, Велесу и прочим превратились в частные, ограниченные отдельным домом и семьей, свершаемые скрытно «под овином». Но, тем не менее, эти моления продолжались. И только позднее, на протяжении второй половины XIII, XIV и XV столетий, когда христианство окончательно утвердилось на Руси и все русские люди стали (во всяком случае, формально) христианами, язычество как самостоятельное вероисповедание отошло в прошлое. Сохранилось лишь являвшееся смесью христианства с язычеством «двоеверие», из которого впоследствии и выросло современное русское православие.
ПРИМЕЧАНИЯ
1 ПВЛ. М.-Л., 1950. Ч. 1. С. 314.
2 Голубинский Е. Е. История русской церкви. М., 1880. Т. 1. С. 849.
3 См.: Богословские труды. Сб. 10. М., 1973. С. 118; Сорокин И. (протоирей). В день памяти Всех святых в земле Российской просиявших // ЖМП. 1980. № 7. С. 45.
4 Гордиенко Н. С. «Крещение Руси»: факты против легенд и мифов. Л., 1986. С. 95.
5 Там же. С. 99–100.
6 Голубинский Е. Е. Указ. соч. С. 400.
7 Котошихин Г. Россия в царствование Алексея Михайловича. СПб., 1859. С. 122.
8 ПСРЛ. СПб., 1862. Т. 9–10. С. 75.
9 ПСРЛ. М., 1962. Т. 1. Стб.293.
10 Русская историческая библиотека. СПб., 1880. Т. 6. С. 79–80.
11 Художественная проза Киевской Руси XI–XIII веков. М., 1957. С. 219, 221–222.
12 Фюстель де Куланж. Гражданская община древнего мира. СПб., 1906. С. 34–35.
13 См.: Фроянов И. Я. Киевская Русь: Очерки социально-политической истории. С. 242; Фроянов И. Я., Дворниченко А. Ю. Города-государства в Древней Руси // Становление и развитие раннеклассовых обществ: Город и государство. С. 227–311.
14 ПСРЛ. Т. 1. Стб. 418.
15 Фюстель де Куланж. Гражданская община древнего мира. С. 226–227.
16
17 ПВЛ. Ч. 1. С. 393–394.
18 Художественная проза Киевской Руси XI–XIII вв. С. 168.
19 Там же. С. 224.
20 Там же. С. 225.
21 Там же. С. 159.
22 Там же. С. 167.
23 Там же. С. 187.
24 Гуревич А. Я. Проблемы генезиса феодализма в Западной Европе. М., 1970. С. 65.
25 Гальковский Н. Борьба христианства с остатками язычества в древней Руси. М., 1913. Т. 2. С. 307.
26 Памятники древнерусской церковно-учительной литературы. Вып. 3. СПб., 1897. С. 232, 233–234.
27 Гордиенко Н. С. Указ. соч. С. 100–101.
28 Рыбаков Б. А. Русское прикладное искусство X–XII веков. Л., 1970. С.75–78.
29 См. там же. С. 79, 81.
30 Фрэзер Дж. Золотая ветвь. М., 1980. С. 88–90.
31 Там же. С. 278.
32 ПВЛ. Ч. 1.С. 372.
33 ПВЛ. Ч. 1. С. 316.
34 Фрэзер Дж. Указ. соч. С. 313.
35 Фюстель де Куланж. Указ. соч. С. 228.
36 Художественная проза Киевской Руси XI–XIII вв. С. 245.
37 Смирнов С. И. Материалы для истории древнерусской покаянной дисциплины // ЧОИДР. 1912. Кн. 3. С. 13.
38 Рыбаков Б. А. Языческое мировоззрение русского средневековья // Вопросы истории. 1974. № 1. С. 27.
39 Там же. С. 28.
40 Фрэзер Дж. Указ. соч. С. 103.
41 ПВЛ. Ч. 1. С. 317–319.
42 См.: Мельников-Печерский П. И. Полн. собр. соч. Т. 7. СПб., 1909. С. 439–440.
43 ПВЛ. Ч. 1. С. 318.
44 Мельников-Печерский П. И. Полн. собр. соч. Т. 7. С. 439–440.
45 См.: Фрэзер Дж. Указ. соч. С. 264.
46 Стурлусон Снорри. Круг земной. М., 1980. С. 15, 18, 34, 42.
47 Фрэзер Дж. Указ. соч. С. 106–107.
48 Гальковский Н. Указ. соч. С. 69.
49 Там же. С.25, 33.
ПРИЛОЖЕНИЕ I
Публикуемое ниже письмо д. и. н., профессора кафедры истории СССР Ленинградского государственного университета Владимира Васильевича Мавродина академику Исааку Израилевичу Минцу наглядно отражает общественно-политическую ситуацию в стране и идеологическую атмосферу, складывавшуюся в науке в начале 1980-х годов. Письмо публикуется впервые, по копии оригинала, хранящейся в личном архиве И. Я. Фроянова.