Загадочные сверхвозможности человека
Шрифт:
История науки умалчивает, что подразумевал А. Эйнштейн под «Высшим Разумом» – то ли Божественный Разум, то ли «Разум» некой мыслящей полевой структуры. Во всяком случае надо отметить, что буквально все видные ученые конца XIX и начала XX веков верили в существование Божественного Разума. А выдающийся ученый XVIII века Леонард Эйлер каждый свой научный труд заканчивал словами: «Такова Божья Воля!» Сейчас многие ученые тоже стали верить в существование Высшего Космического Разума. На эту мысль наводят их многочисленные случаи появления НЛО.
Всякий раз, когда речь заходит о Космическом Разуме, возникают ассоциации, связанные с религиозными представлениями о Божественном Разуме. И это не случайно, ибо религиозные мировоззрения формировались на познании самых древних источников – Космических легенд. Здесь уместно продолжить изложение легенд мыслителей древней Индии.
Итак, с рождением божественного сына Логоса «…рождается первый звук и первозданный свет – Ур. Свет есть движение материи. Это свет не физический, это – Свет Разума, Божественная мысль… Его подвижное пламя протекает по мирам… Проявленный Логос, начиная новую Великую Минвантару, руководит целой иерархией сознательных Творческих Сил, божественной иерархией духовных разумных существ… Он создает прообразы всего, что будет – прообразы всех форм и сил, всех эмоций, мыслей и интуиции, и определяет, как и через какие стадии они должны осуществиться в эволюционной схеме… Так, еще до возникновения Вселенной вся ее целостность заключалась в Космическом Разуме… Материя, образующая объективный мир, есть эманация Космического Разума, а сила и энергия есть токи Его жизни… В мире нет такой вещи, как „Мертвая материя“… Вся материя живет, тончайшие частицы ее суть жизни. Нет духа без материи, и нет материи без духа. Материя есть форма (структура). Дух есть жизнь, и нет жизни, которая не была бы ограничена формой» (т, е, материя и жизнь немыслимы без структуры).
Так что у религиозных людей вера в существование Бога и его Разума настолько сильна, что убеждать их в существовании Космического Разума представляется просто абсурдным. К сожалению, немногие задумываются над тем, что религии как таковые есть творение Разума самого человека. Тем не менее, надо отметить, что появление религиозных учений сыграло положительную роль в формировании духовных и нравственных качеств Человека. И потому не случайно все видные ученые до XX века имели религиозные убеждения. К ним, в частности, следует отнести выдающегося русского ученого В. И. Вернадского, развившего теорию «ноосферы» – т.е, теорию сферы мышления. Он догадывался, что в живом организме, кроме вещества и энергии, есть еще и «нечто» материальное, связанное с жизненными процессами, которое следует считать Космическим Разумом. Эта догадка нашла подтверждение в трудах В. В. Налимова, Н. Н. Моисеева и других ученых. Под Космическим Разумом они понимали энергоинформационное поле Земли, которое представляет собой совокупность знаний о живой и неживой природе. Это было подтверждено учениками и последователями В. И. Вернадского – В. Н. Сукачевым, Н. В. Тимофеевым-Росовским и др.
К сожалению, после октябрьского переворота 1917 года эти работы были под запретом, а все религиозные течения под гнетом. Обстановка изменилась лишь в последнее десятилетие. Многие ученые повернулись лицом к религиозным учениям. Древний источник знаний – Библию рассматривают теперь как исторический документ. Появилось множество научно-философских публикаций на религиозные темы. В частности, проф. В. Н. Волченко в своей работе «Приятие Творца современной наукой» пишет: «За истекшие столетия наука достигла многих высот, но оказалось, что в ее развитии не меньше и отрицательных последствий. Ну, а как с гипотезой Бога? Нужна ли она теперь? И можно ли найти пути к принятию наукой идеи Творца?»
В поисках ответа на поставленные вопросы он пишет: «…бурное развитие науки ХУШ-ХХ веков и ее воинствующий материализм привели к противопоставлению научного знания и религии. Этим воспользовались политики, организовавшие прямой вандализм.., в отношении Церкви. Многие священнослужители были уничтожены, и прежде всего в России. Но вместе с разрушением Церкви.., нарушился тот нравственный стержень, который цементировал каждое религиозное сообщество и даже целые государства. В результате мы имеем технически высокоразвитую цивилизацию, находящуюся, однако, в глубочайшем нравственно-экологическом кризисе». И далее: «Мы полагаем, что приятие Творца учеными-естественниками, преподавателями школ и вузов, а также и широкими кругами образованных людей – серьезный высоконравственный шаг».
Ю. Н. Кулаков в статье «Синтез науки и религии» пишет: «Главной задачей познания традиционная наука считает открытие законов, управляющих Вселенной. Конечной целью исторического процесса является покорение Природы разгадавшим ее законы человеком… Но именно с того момента, когда была провозглашена эта точка зрения на науку, постепенно начали отходить на задний план все „метафизические“ вопросы о существовании и сущности, о причинах, основаниях, цели и смысле жизни, тысячелетиями волновавшие людей».
Сторонником религиозных взглядов оказался и М. И. Клевцов – автор книги «Раскрытие тайн мироустройства». После того, как он не в силах был объяснить причину вселенского завихрения, вынужден был заявить, что эти завихрения – творение Божественное. И далее: «…присутствие Бога в нашем мире везде и всегда вписывается в общую концепцию теизма: эфирная субстанция, т, е. Дух Божий, пронизывает все живое и неживое в Природе и является носителем энергии в различной форме ее проявления. Здесь Бог выступает как сила, присущая Природе и тождественная ей. Как видим, загадочное присутствие Бога вне нас, среди нас и внутри нас имеет не мистическое объяснение, а вполне материальную основу».
Теме Космического Разума большое внимание уделил и М. Карпенко. Он, в частности, пишет: "Представление о Космическом Разуме является одной из основ йогического учения. Йога учит, что человеческое "Я" (Самость) вездесуще и всеведуще, хотя в неразвитом уме силы его не проявлены во всей их полноте. Индивидуальный ум является представительством Космического Ума, вследствие чего обладает способностью сообщаться с любым другим индивидуальным умом или явлением. Уму по природе его присущи космическое сознание и универсальное постижение всего сущего. Будучи засорен, индивидуальный ум не чувствует своей космической, всеобъемлющей формы. И лишь очистившись он начинает ощущать свою космическую вездесущность".
Современные исследования по парапсихологии, поставив ученых перед задачей теоретического обоснования наблюдаемых феноменов, определили необходимость выдвижения новых физических гипотез, среди которых видное место занимает предположение о существовании мирового континуума сознания.
Согласно взглядам 3. Рейдака, вас окружает информационное поле, в котором записаны события, происходящие как с живыми существами, так и с неживой природой. Рейдак считает, что человек в некоторых состояниях может воспринимать эти знания, осуществляя тем самым связь с образами, хранящимися в информационном поле.
По мнению А. М. Мостепаненко, в основе строения Вселенной помимо физико-энергетического аспекта лежит еще и аспект информационный. Информация представляет собой один из атрибутов, т, е, одно из неотъемлемых свойств материи. Существует также система гипотез, согласно которой информационные процессы в мире носят неделимо целостный характер, в силу чего их нельзя адекватно выразить ни одной моделью, построенной на представлениях современной науки. В рамках системы этих предположений выдвигается гипотеза о том, что эти процессы являются отражением взаимопроникновения и научно-аналитического мира и мира творчески-эстетического, художнического, и что для их адекватного выражения необходимо сочетание общих принципов и методов, характерных для обеих областей.