Загорский историко-художественный музей-заповедник
Шрифт:
В Троицком монастыре издавна были свои мастера белокаменщики, высекавшие на надгробиях орнамент и надписи. Именно поэтому некоторые надгробные плиты исполнены чрезвычайно тщательно и художественно оформлены. Орнамент и надпись на них отлично распределены. Образцом резьбы по камню является надгробная плита 1567 года Евдокии Кутузовой и плита 1580 года младенца Исидора Воейкова.
Большой исторический интерес представляет фрагмент надгробной плиты 1561 года сына Василия Ивановича «Шемячича» по прозванию Севрюк (это прозвище идет от удела князей - Новгорода-Северского). Никаких исторических сведений об этом последнем потомке удельного
В период опричнины в Троицком монастыре погребали опальных бояр Оболенских и Кашиных-Оболенских и самих опричников. В опричнине был погребенный здесь князь Андрей Петрович Телятевский, умерший в 1569 году в Калуге.
Из надгробий XVII века большой интерес представляют плиты, которые были положены на могилах мастеровых, крестьян или слуг монастырских. Под плитой 1605 года был погребен Севастьян Квасник - москвич по происхождению, занимавшийся, по-видимому, в монастыре изготовлением квасов. На сельском погосте Клементьевской слободы было найдено надгробие монастырского слуги Якова Петровича Дементьева. Искусно высеченная монастырскими мастерами надгробная плита исполнена по заказу его сына Неустроя в 1636 году.
В окрестностях Загорска в глухом старом ельнике был найден белокаменный крест 1694 года. Из надписи на нем явствует, что крест был поставлен на могиле монастырских крестьян села Благовещенского, «убитых… у монастырского сена на пустоши овсяниках». Документы дали возможность установить, что крестьяне села Благовещенского были убиты крестьянами села Черная речка, за что последние уплачивали монастырю большую сумму денег.
Таким образом, каждое из представленных в экспозиции надгробий заслуживает большого внимания не только как памятник эпиграфики и художественной резьбы по камню, но и как памятник истории.
АРХИТЕКТУРНЫЙ АНСАМБЛЬ ТРОИЦЕ-СЕРГИЕВОЙ ЛАВРЫ
Как выглядел ансамбль Троице-Сергиева монастыря в XIV - начале XV века, когда все его сооружения были деревянными, нам осталось не известным. Можно предположить, что первоначальная Троицкая церковь, кельи монахов, хозяйственные службы и рубленая деревянная крепость, возведенные вскоре после пожара 1408 года, были построены в духе народного зодчества, известного нам по сохранившимся памятникам русского Севера и Сибири.
Троицкий собор (1422 - 1423 годы)
Первые каменные сооружения в монастыре возникли только в XV веке. На месте деревянной Троицкой церкви в 1422 - 1423 годах был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Для его постройки были приглашены выдающиеся зодчие, придавшие собору все основные черты ранней московской архитектуры. Он имеет типичную для того времени планировку, приближающуюся к квадрату, три полукруглых выступа-апсиды с востока, четыре столба внутри, на которые опирается барабан с куполом.
Весь собор сложен из тесаных белокаменных блоков. Его северный фасад членят по вертикали четыре пилястры, а по горизонтали, приблизительно на половине высоты сооружения, тянется трехчастный резной белокаменный пояс с превосходным растительным и крестчатым орнаментом. Стены завершают килевидные закомары. Диагональные кокошники закомар, поднимающиеся к барабану купола, придают своеобразную динамику этому монументальному сооружению. Глава собора имеет форму шлема. С трех сторон стены собора имеют углубленные порталы тоже с килевидным завершением. К порталам ведут белокаменные лестницы.
Внешне небольшой по размерам, внутри собор кажется более высоким и величественным благодаря несколько вытянутым аркам сводов, легкости парусов и открытому барабану купола, откуда льется основной поток света.
Соразмеренное соотношение частей собора, приближающегося к классическим пропорциям, его монументальность, а также искусная резьба по камню ставят его в разряд лучших памятников раннего московского зодчества. Подобных сооружений до наших дней сохранилось очень мало. Это собор Андроникова монастыря в Москве, два собора в Звенигороде - Успенский собор на Городке (1399 год) и Рождественский в Саввино-Сторожевском монастыре (1405 год), связанные с деятельностью князя Юрия Звенигородского.
Для росписи Троицкого собора внутри были приглашены выдающиеся художники того времени - Андрей Рублев и Даниил Черный, которые руководили целой артелью иконописцев. В короткий срок были созданы фресковая роспись и иконы для иконостаса.
Троицкий собор.
Иконостас Троицкого собора - уникальный ансамбль древней живописи, сохранившийся до наших дней в неразрозненном виде. Его иконы написаны разными мастерами, но весь их труд был подчинен одной идее Андрея Рублева, создавшего бессмертный памятник эпохи национального возрождения. В этих произведениях величие человека и глубокое раздумье о судьбах Родины сочетались с патриотическими идеями единства и согласия. В период жестокой феодальной войны первой половины XV века, неоднократных татарских набегов эти глубоко патриотические идеи в искусстве полностью были созвучны чаяниям всего русского народа.
Для Троицкого собора лавры Андрей Рублев написал и свою знаменитую «Троицу» - гениальный памятник мирового искусства. (В настоящее время «Троица» Андрея Рублева хранится в Государственной Третьяковской галерее.) Глубокое философское содержание этого произведения сочетается с исключительными художественными достоинствами.
В Троицком соборе до наших дней сохранилось 42 произведения Андрея Рублева и мастеров его круга (три ряда иконостаса - деисусный, праздничный и пророческий). Верхний праотеческий ряд относится к концу XVI века и является вкладом Бориса Годунова.
В XV - XVII веках в первом ряду иконостаса Троицкого собора появились и другие произведения станковой живописи. К школе знаменитого московского живописца Дионисия можно отнести икону Сергия с «житием» конца XV века. Мастера московской школы исполнили и царские врата XVII века, обитые чеканным и просечным серебром (вклад царя Михаила Федоровича). В соборе находятся две подписные иконы «царского изографа» XVII века Симона Ушакова - «Нерукотворный образ Спаса» и «Спас на престоле». В конце XVI века по заказу царя Бориса Годунова была написана копия с «Троицы» Андрея Рублева.