Заговоры донской целительницы против болезней
Шрифт:
Спорить с Божьей волей?
Что же это за закон такой, который нарушает человек, пользующийся заговорами? Это свобода воли, данная человеку в день его сотворения. Насколько это важно, вы можете догадаться хотя бы по тому, что Бог даже в райском саду оставил человеку способность выбирать. (Казалось бы, куда проще – полностью подчинить человека Своей воле, да так подчинить, чтобы тот и слышать не мог о запретном плоде?) Для чего нужна нам свобода воли? Это очень сложный вопрос, ответ на который вы найдете в высоких достижениях человеческого духа; цель настоящей книги не в том, чтобы разбирать такие глубокие проблемы. Я же хочу всего лишь объяснить, что, применяя заговор, вы нарушаете свободу воли человека. Многие заговоры-привороты используются в качестве любовной магии – а разве можно насиловать чувства другого человека? То же относится и к оберегам против людской злобы. И хотя в моей книге содержатся только лечебные заговоры,
Вы, конечно, можете возразить, что лечение заговорами производится с ведома больного, и значит, ничего противозаконного в этом нет. Но это только так кажется. Даже если человек дал вам свое согласие на применение заговора, вы все равно нарушаете его свободную волю, потому что вводите его в мир, где он вынужден покоряться не тем законам, что дал ему Бог, а законам магии, которые суть насилие над природой. Законы эти просты, и сводятся они к одному: «ты – мне, я – тебе». Магия дает человеку временные блага (здоровье, богатство, власть…), но что человек отдает взамен? Он отдает свою свободу и независимость: ведь для того, чтобы магия действовала, он должен вести себя определенным образом – и это поведение ему устанавливает не кто-то посторонний, а просто он сам не может поступать иначе. В частности, он закрывает себе путь к покаянию; а ведь это единственный способ исправления своих грехов и ошибок. Быть может, сейчас вам это кажется несущественным; что ж, придет время, когда вы осознаете, какой катастрофой грозит человеку нераскаянный грех. Если же вы сомневаетесь, что применение заговоров является грехом, – сходите в Церковь и попросите у любого священника благословения на лечение заговорным словом.
Заговаривая болезнь, приказывая ей отступить, вы спорите с Богом, Который послал человеку болезнь. И здесь у вас есть возражение: лечение лекарствами – такое же препятствие Божьему решению (что ж теперь, совсем не лечиться? – спросите вы). Да, действительно, болезнь послана Богом, и лечить ее каким бы то ни было образом – значит, спорить с Божьей волей. Я понимаю, что сейчас вы, скорее всего, усмехнетесь, перелистаете страницы и больше никогда не вернетесь к моей «аннотации». Болезнь не следует лечить? Как странно и дико это должно звучать для человека, который воспитан в обществе, где здоровье считается самым главным достоянием. «Было бы здоровье, остальное будет», – говорим мы, и думаем, что оно так и есть. Однако не все так просто, дорогой читатель, и в мире есть люди, для которых и болезнь, и здоровье – одинаково Божий дар, посылаемый человеку для определенной цели. Например, Афонские монахи считают болезнь чем-то вроде духовных «доспехов», в которые человека облекает Господь, – для того, чтобы тот осознал свои грехи и покаялся. Многие святые мучились от тяжелых заболеваний, но при этом благословляли свои мучения, потому что видели в них путь для искупления собственной греховности. Болезнь была для них очищающим огнем, проходя через который, они приближались к Богу.
Исцеляясь покаянием
Есть притча о человеке, который страдал от невыносимых болей и день и ночь молил Бога о смерти. В ответ на его моления Господь отправил к нему ангела, который сообщил, что болезнь послана ему во искупление грехов и через несколько месяцев, когда человек выпьет чашу страданий до дна, он умрет и попадет в рай. Если же его душу забрать сейчас, то эти несколько месяцев ему придется провести в аду. «Лучше несколько месяцев ада, чем эти муки!» – воскликнул человек. Ангел спросил его, что он знает об аде, и предложил перенести его в преисподнюю на пять минут; после этого человек сможет выбрать либо мгновенную смерть, либо месяцы мучений от болезни. Человек согласился, и тут же душа его была помещена в ад. То, что он испытал там, не поддается никакому описанию, настолько это было ужасно. Муки длились бесконечно; прошла, по меньшей мере, сотня лет, прежде чем ангел появился вновь. «Обманщик! – закричал человек. – Ты обещал прийти через пять минут, а оставил меня здесь на целый век!» – «Прошла лишь минута», – возразил ангел, и тут же вернул человека на его ложе. Больной понял, что так оно и есть: сиделка, дежурившая у его кровати, ничего не успела заметить. «Лучше я буду сто лет лежать в болезни на земле, чем хоть на секунду оказаться в аду!» – решил человек.
Однако ангелы являются не всем, а до уровня святых дорастают лишь очень немногие люди. Поэтому болезни мы предпочитаем лечить, и это правильно: лечить их нужно. Кажется, что сейчас я противоречу своим же собственным словам, но на самом деле никакого противоречия нет. Болезнь нужно лечить покаянием и молитвой об исцелении – и тогда Господь пошлет облегчение. При этом покаяние и молитва вполне могут сочетаться с любыми медицинскими назначениями. Лекарство, принимаемое с молитвой, действует гораздо эффективнее, это не станут отрицать даже самые скептически настроенные врачи.
И Господь исцелял больных; но исцелял Он, прежде всего, душу. «Вера спасла тебя», – говорил Он исцеленному, а вера без покаяния невозможна.
Может показаться, что и заговоры можно «принимать» с молитвой; тем более, что многие заговорные тексты начинаются с молитвы, да и обращаются они ко Христу, к Богородице, к различным святым. Многие люди думают, что заговоры, в которых есть имя Христа или Богородицы, ничем не отличаются от молитвы. Однако стоит сравнить текст любого заговора и любой молитвы – и отличие будет очевидно. Молитва – это, прежде всего, покаянное обращение к Всевышнему, лишь после слов покаяния следует просьба об исцелении. И обязательно молитва оканчивается словами: на все Твоя воля, Господи. Заговор же по сути своей не что иное, как приказ. Тот, кто пользуется заговором, приказывает различным силам что-либо сделать. Этими силами могут быть духи стихий, природные явления, святые или… Бог. Но может ли человек приказывать Богу? Конечно, нет. Бога можно только просить – со смирением и готовностью принять Его волю, какова бы она ни была. Вот почему любой заговор, какие бы молитвенные формулы в нем ни заключались, всегда будет насилием над природой и Божьими законами. И прежде чем пользоваться заговорным словом, подумайте об этом.
Выставка магических орудий
Теперь, уважаемый читатель, вы вправе спросить – если использование заговоров я считаю грехом и насилием над природой, зачем же мне публиковать заговоры из сборников Оксиньи Калитвиной? Я сделала это по двум причинам. В последние годы на прилавках книжных магазинов появилось очень много книг с заговорами. Я ознакомилась с большинством их; и, честно говоря, эти публикации меня очень расстроили. Они напоминают мне книги кулинарных рецептов. «Возьмите столько-то муки, столько-то воды…» Но человеческая жизнь – это не пирог, ее нельзя «начинить» желаемой начинкой и засунуть в печь. Меня крайне удивляет то, что авторы этих книг не удосуживаются предупредить читателя о том, с какой аккуратностью нужно относиться к заговорному слову. Впрочем, они, скорее всего, и сами не осознают этой опасности. Так что для меня эта книга, во-первых, – возможность предостеречь вас и (по возможности) удержать от необдуманных шагов.
Во-вторых, мне (я думаю, и вам тоже) хорошо известно, что заговоры в большинстве случаев не действуют, когда их произносит человек непосвященный, то есть тот, кому они не были переданы от хранителя знания. Заговор, напечатанный в книге, можно сравнить с незаряженным ружьем. Поэтому сама по себе публикация заговоров не опасна. Я по профессии археолог, и в раскопках очень часто мне попадались магические орудия – жезлы, медальоны, сосуды, таблички, которыми пользовались жрецы и шаманы. У меня нет никаких сомнений в том, что все эти орудия когда-то были очень действенными, но, тем не менее, я знаю, что они не представляют угрозы ни для меня, ни для того, кто увидит их в музее на выставке. Заговоры, по сути, такие же магические орудия, «раскопанные» в тетрадках и рукописных сборниках. И эта публикация – не что иное, как «выставка» этих магических орудий. Я просто показываю вам часть словесной культуры наших предков и призываю вас относиться к заговорам именно как к культурным артефактам. Вам же не придет в голову взять в археологическом музее жезл египетского жреца для того, чтобы производить с ним какие-либо магические действия? То же и заговоры: читать их можно, пользоваться ими не стоит. Читайте их, вдумывайтесь в образы, задавайтесь вопросами – почему так сказано, и что за этим стоит. Наслаждайтесь поэзией заговора и восхищайтесь творческим мышлением наших предков, создавших такие прекрасные и глубокие метафоры.
Я знаю, у вас снова возник вопрос. Если моя книга – всего лишь «выставка магических орудий», зачем же тогда мне предостерегать вас? Я только что говорила о том, что заговор, напечатанный в книге, подобен незаряженному ружью. Кажется, ничего опасного в нем нет. Но видите ли, дорогой читатель, раз в год ведь и палка стреляет. А не то что ружье. Даже случайно брошенное слово может ранить; что говорить о слове, которое мало того, что является оружием, так еще и сказано с определенным намере нием? К тому же многие люди обладают сильной внутренней энергетикой, и в их устах заговор может «сработать», несмотря на то, что он не был передан им от человека, владеющего магическим словом.
Техника безопасности для упрямцев
К сожалению, человек – существо, обладающее не только свободной волей, но и упрямством. И я почти наверняка знаю, что, несмотря на все мои предупреждения, среди читателей непременно найдется тот, кто, во что бы то ни стало, решит овладеть искусством заговора и начнет именно с этой книги. А значит, доля ответственности за действия этого человека ляжет и на мои плечи. Для подобных упрямцев я проведу своего рода «инструктаж по технике безопасности». Об овладении словом много сказано в книгах «Спаси и защити! Молитвы, заговоры, слова благие и черные» и «Учись слушать судьбу!». Сейчас же мы поговорим об использовании конкретно заговорных текстов.