Заключительные игры Прабхупады. Пьеса
Шрифт:
взаимную привязанность родителей и детей. Представляемая здесь драма является
доказательством этого факта.
"Заключительные игры Прабхупады" - это повествование об одном великом,
почтенного возраста гуру Вайшнаве, Прабхупаде, описывающее его последние дни
перед оставлением этого мира и сильную привязанность и любовь к нему его
учеников, проявляющуюся в их отношении к нему. Автор сам является близким
учеником Прабхупады, его близким
является одним из главных действующих лиц драмы. Настоящая работа, возникшая на
основе событий, лично пережитых автором и записанных в дневнике последних
действий и слов Прабхупады, отражает чувства и мысли, захватившие сердца и умы
многих его учеников, боровшихся за то, чтобы удержать своего духовного учителя,
"спасти" его в минуты, приближающие их разлуку. Яркие выразительные средства,
использованные в драме для обращения к уму читателя, а также чувство любви и
преданности учеников-вайшнавов к их гуру, находят мощный отклик даже в умах
тех, кто далек от Вайшнавской традиции.
"Заключительные игры Прабхупады", хотя это прежде всего изъявление преданности,
исполненное глубокого чувства, имеют также историческую ценность. За
исключением сверхъестественных персонажей, все действующие лица драмы являются
историческими, и здесь даны их настоящие имена. События в большинстве
представлены так, как они происходили, и небольшие отклонения допущены лишь с
тем, чтобы придать пьесе естественную эстетическую плавность. Большинство слов
Прабхупады, цитируемых в драме, были действительно сказаны им в продолжение его
жизни. Реализм, отраженный автором в тщательной презентации тех последних дней,
в сочетании с преданным идеализмом, который мы наблюдаем в отношении ученика к
своему гуру, усиленный далее появлением трансцендентных персонажей, позволяет
увлечь читателя мощью и остротой драмы.
"Сверхъестественные" персонажи автор вводит в Пятом и Десятом актах драмы. Эти
"мистические" фигуры, являясь характерной чертой санскритской драматической
традиции, олицетворяют аспекты мира, представляя их "за сценой", и таким
образом дают зрителю возможность полностью осмыслить явления, которые они
представляют. Однако, читая драму, можно быстро осознать, что эти
внеисторические персонажи отнюдь не "мифические": они отражают логику
Вайшнавской теологии, объясняющей силу, стоящую за всеми событиями. Независимо
от того, малы они и незначительны или огромны и величественны, все предметы,
события и существа имеют свой источник и постоянно поддерживаются более высокой
личностью, которую Верховная Личность, Господь, наделил Своим могуществом.
Втиснутая в не-метафизические эстетические рамки, не оставляющие места этим
трансысторическим фигурам, эта драма была бы неполной.
Два главных сверхъестественных персонажа драмы - Йогамайа и Шраддха. Йогамайя,
имя которой означает "мистическая (непостижимая) энергия Господа", является
духовной личностью, ответственной за подготовку и проведение действий Господа и
преданных, дающих им возможность взаимного обмена любовью и преданностью.
Шраддха, чье имя означает "вера", олицетворяет чистую преданность ученика в
служении своему гуру. Два этих персонажа в разговоре друг с другом, когда они
свидетельствуют взаимоотношения учеников, служащих своему учителю, позволяют
автору раскрыть аудитории духовную суть драмы. Темой, положенной в основу
драмы, является вера и спонтанная преданность (Шраддха) ученика своему гуру,
которой противостоит загадочный (непостижимый) план Господа (Йогамайя). Таким
образом, божественные личности, олицетворяющие эти качества, сами являются
участниками драматического ухода Прабхупады, особенно в Десятом акте, где эти
божественные личности раскрывают мучительное и величественное заключение.
Для преданных-Ваййшнавов, а также отчасти для преданных, примкнувших в
Международному движению сознания Кришны (Движению, которому в 19 г. положил
начало Прабхупада и которое распространилось по всей планете), эта работа
представляет собой ценнейший дар. Раз в году члены Движения сознания Кришны
отмечают день, в который ушел Прабхупада. Поскольку автор воссоздает ту боль и
радость, которые испытывают преданные, размышляя над этим событием, это
произведение имеет в этот особое значение в этот день. Эта драма может служить
предметом изучения - практически, медитации на боль разлуки с таким любимым
учителем и лидером; Прабхупада в свои последнии дни собственным примером учил,
как надо умирать, уходя из этого мира поглощенными любовью к Богу.
Институт Вайшнавских исследований представляет "Прабхупада Антья-лила" -
"Заключительные игры Прабхупады" как первую в серии образовательных публикаций.
Задача этого отделения - публикация работ авторов различных Вайшнавских сект
Индии и Запада, обеспечивающая доступ к Вайшнавским традициям членам как
академических, так и религиозных обществ. Издание этой драмы является
благоприятным началом осуществления этой цели.