Записки Иуды Искариота
Шрифт:
Человек –– что-то среднее между животным и Богом. Тварь и Творец соединились в нём одинаково…
4
«Хорошо ли тебе, Иуда?»
«О, да! –– отвечаю себе. –– Хорошо. Спокойно».
«Эх, Иуда… Разве природа тебя обделила? Я надеялся, ты рождён для высот олимпийских… Неужели тебе по душе овечья безмятежность?»
«Напрасно ты так, приятель. Поверь, моё наслаждение отдыхом сладостно потому, что мне пришлось слишком долго скитаться по свету. Даже море –– уж насколько беспокойная женщина –– и та поволнуется-поволнуется,
5
Второй год снимаю я комнату в доме богатого аргентария Николая, расположенном на западной стороне Эсквилинского холма. Задолжал ему за два месяца.
Греков в Риме недолюбливают. Особенно ростовщиков.
Если я не заплачу и через год, меня и тогда он не прогонит, ибо очень рассчитывает в случае чего на мою защиту.
Вряд ли он думает, что я из тех, кто станет рисковать собственной шкурой ради имущества, состояния и жизней чужих мне людей. Но в том-то всё и дело! Он пытается внушить, что мы теперь далеко не чужие друг другу. И обхаживает меня, как родного сына. К тому же, кажется, от его внимания не ускользнуло то, какое впечатление производит на меня его дочь. Возможно даже, он думает, что я влюблён в Клементину.
Ей восемнадцать. Я старше её на четверть века. Но поистине, эта разница в возрасте в её присутствии сокращается вдвое.
6
–– Грызуны совсем замучили, –– жалуется Николай. –– Опять подобрались к зерну.
Я советую:
–– Смажьте мешки с зерном кошачьим салом. Верное средство.
–– Какой кошмар! –– вскрикивает Клементина. –– Лучше завести живых, отец, кота и кошку.
–– Если вы, –– говорю, –– возьмёте и кота и кошку, им будет не до ловли крыс. Такова природа.
Щёки её заливает румянец.
7
Сенека старается быть популярным философом и поэтому нарочно пишет то, с чем большинству просто нельзя не согласиться. Причём совершенно очевидные вещи он преподносит так, точно это Бог весть какая мудрость.
«Кому в бедности хорошо, тот богат». До чего глубокая мысль!
«От себя не убежишь! Надо сбросить с души её груз, а до того ни одно место в мире тебя не успокоит». Или вот ещё: «В молодости следует копить, а в старости пользоваться»; «Лучше знать лишнее, чем ничего не знать».
Как он ещё не берётся советовать ночью спать, а днём бодрствовать!
И это вершина его мудрости… Кому нужен такой философ?
Того, кто советует птицам летать, слушают исключительно куры и страусы.
8
Бросив Сенеку на полдороге, я вернулся к платоновским диалогам.
О Сократ, старый хитрый плебей, как трудно и нудно быть твоим собеседником.
9
Если Калликл, в отличие от Сократа, лицо, Платоном вымышленное, то –– слава Платону!
Вот чьё мировоззрение мне по душе. Может, оттого, что не по плечу?
Известно, что слабых и малодушных большинство. И оно диктует свою волю сильным. Калликл говорил: «Стараясь запугать тех, кто способен над ними возвыситься, страшась этого возвышения, они утверждают, что быть выше остальных постыдно и несправедливо, что в этом как раз и состоит несправедливость –– в стремлении подняться выше прочих». Хотя на самом деле, отмечает Калликл, справедливость - это когда лучший выше худшего, а сильный выше слабого.
Он прав! И сама природа подтверждает его слова. Но большинство критикует природу. Они проповедуют законы не природы, а морали.
10
–– Уж не поэму ли ты сочиняешь? –– интересуется Клементина.
–– Разве я похож на поэта?
–– Откровенно говоря, да.
–– На самом деле я гораздо приземлённей, чем кажусь.
–– Может, исторический трактат? Или даже философский…
–– О нет, для этого я слишком честен.
–– Что же тогда?
–– Право, сам не знаю.
11
Вот чем следовало бы заняться –– поиском истинных добродетелей, поиском подлинных ценностей и идеалов.
12
Но прежде необходимо отречься от богов!
Даже если б они были, человеку надо было б жить так, словно он сирота и весь мир ведёт против него войну.
Ни на что и ни на кого, кроме себя, не надеяться.
13
Крыса, загнанная в угол, становится опасной для кота. Безнадёжность и отчаянье придают ей сил. И кто знает – возможно, случится невозможное?
14
И помнить о том, что жизнь даётся один раз. И даётся она ненадолго.
15
Будучи эгоистами, люди неохотно расстаются с иллюзиями, которые помогают им переносить действительные тяготы жизни. Этим объясняется, почему религия имеет такую власть над людьми.
Чернь особенно религиозна. Ибо жизнь у них тяжелей.
16
Сотворить новую религию!
Религию, в которой нет места богу. Религию, в которой место бога займёт Человек. Сильный Человек. То есть умный и мужественный. Ибо только такой не нуждается в боге, но при этом претендует на атрибуты божества. Имя одному из них – своеволие!
Желание Человека должно быть священно для него!
17
Вот что говорил бесподобный Калликл:
«Роскошь, свобода и своеволие – в них и добродетель, и счастье! А всё прочее, все ваши звонкие слова и противные природе условности – вздор, ничтожный и никчёмный».
И добавить мне к этому нечего.
18
Слабые люди придумали Бога, который им помогает, который оправдывает их слабость и который, осуждая силу редких людей, ещё требует, чтобы редкие люди оправдывались за свою силу, или скрывали её, или уничтожали её в себе… или умирали за неё…