Шрифт:
Роза Иерихона
Роза Иерихона символизировала на Востоке веру в вечную жизнь: это растение было символом воскресения из мёртвых. Связано это было с тем, что когда кладёшь это сухое и колючие растение в воду, оно оживает, начинает распускаться.
Например, у писателя И.А. Бунина Роза Иерихона вызывает чувство ностальгии, заставляет вспомнить его путешествие на Восток. В 1907 году он прибыл в Палестину вместе со своей женой Верой Муромцевой. Это было их первое совместное путешествие, оказавшее большое впечатление на Бунина и его супругу. Они ещё долго вспоминали с теплотой эту поездку, а Роза Иерихона, несомненно, упрощала им эту задачу.
2017 г.
Зачем изучать историю Средних веков?
Историю Средних веков нужно изучать для того, чтобы знать прошлое, то, что было, когда нас ещё
Чаще я встречаю людей, которые думают, что в Средние века жили только благородные рыцари и красивые дамы, а как было на самом деле хочется узнать. Например, сначала я думала «Ну, история – так история. Ничего особенного.» А сходив на один урок в школе в шестом классе, я уже узнала, что есть даже наука, изучающая Средние века – медиевистика, что Средние века делятся на три культа: Раннее, Зрелое и Позднее Средневековье, а сходив на большее количество занятий, ну, например, всю первую и вторую четверть, я узнаю ещё больше.
2013 г.
В чём разница между целью и мечтой?
В чём разница между целью и мечтой? По моему мнению, цель и мечта – абсолютно разные вещи. Цель можно достичь, если упорно трудиться, правильно поставить перед собой задачи и постепенно решить их одну за другой. Мечта же недостижима. Это всего лишь какой-то образ, представление о том, «как было бы хорошо, если…»
В произведении Гончарова «Обломов» целеустремлённым можно назвать Андрея Штольца, а главного героя, Илью Ильича Обломова, - мечтательным. Штольц не уставая движется к цели. Он знает, что для того, чтобы чего-то добиться, недостаточно только размышлять. Поэтому он твёрдо ставит перед собой цель и постоянно действует, идёт к ней. А Обломов, напротив, думает целыми днями, лёжа на диване, и не стремится принимать решения, необходимые для достижения цели. Обломову даже снится картина, в которой Илья ведёт тихую и размеренную жизнь в деревне, кажущуюся ему идеальной. Люди там не торопятся и не суетятся, как в столице. Даже природа в Обломовке спокойна. Мечты Обломова становятся целями и воплощаются в жизнь, только когда за них берётся Штольц. Не только мечты Обломова превратились в цели, но и мечты Акакия Акакиевича Башмачкина из произведения Гоголя «Шинель». Башмачкин так мечтал о новой шинели, что в результате решил, что она действительно необходима. Он начал экономить, жил мыслью, что когда-нибудь у него появится новенькая шинель. Акакий Акакиевич её купил, но радоваться покупке ему пришлось недолго: долгожданную шинель украли. И теперь, когда у него не было с собой даже старенькой шинели, он возвращался домой в мороз, заболел и умер.
В общем, разницу между целью и мечтой есть, и она большая, как разница между Ильёй Обломовым и Андреем Штольцем. Также на примере литературных героев мы можем понять, что вредно проводить время в пустых мечтах, которым не суждено сбыться, как это делал Обломов, но и слепо бежать к своей цели, не замечая ничего вокруг, как Акакий Акакиевич Башмачкин, не лучше.
2018 г.
Человек и культура под призмой природы
«Культура, прежде всего, природный феномен, хотя бы потому, что её творец – человек – биологическое создание», - писал философ П.С. Гуревич. Автор рассуждает на тему культуры, рассматривая её со стороны природы, а также о месте человека в этой взаимосвязи создателя и его детища в природном аспекте. Но чтобы в полной мере понять авторский посыл, нужно разобраться в понятиях, употребляемых Гуревичем в его словах.
Для начала, это культура. Самое краткое и точное, что мы можем сказать о культуре, так это то, что это всё, что создано нами, людьми. Человек – это биологическое создание, как сказал вышеупомянутый Павел Семёнович, что является истиной. Значит, человек безоговорочно связан со всем окружающим миром, живым и неживым, проще говоря, с природой. Человек, создавая что-либо новое, будет обращаться к своим истокам, наблюдая или вспоминая свои прошлые наблюдения за биологическим миром, черпая из увиденного необходимые знания и вдохновение. Например, многие писатели и поэты посвящали свои произведения природе («Сад» (Ахматова), «Берёза» (Есенин), «Бабочка» (А. Фет)). Их труды могут послужить примером влияния природы на то, что создаёт человек. Получается, что всё, что человек творит и будет творить, уже скоординировано природой.
Я согласна с П.С. Гуревичем. Природа влияет не только на жизнь своего создания, человека, но и на то, что будет им (человеком) сотворено. Я считаю, что важно это понимать и, в попытке создать что-то нужное для общества, смотреть на природу, т.к. это неиссякаемый источник вдохновения: всё необходимое уже было создано, теперь важно только этим верно воспользоваться, не вредя при этом окружающему миру, а делая его лучше. И то, что будет сделано в будущем, будет основано на выводах, созданных исходя из наблюдений за биологической составляющей мира, а также на том, что уже было сотворено в надежде на его совершенствование. В этом и заключается круговорот создателя и создаваемого, немыслимый без естества нашего мира.
2018 г.
Вечен ли конфликт между отцами и детьми?
Вечен ли конфликт между отцами и детьми? С этим вопросом мы сталкиваемся каждый день в повседневной жизни, так как большинство из нас относится либо к первым, либо ко вторым, ведь все мы играем какую-либо роль в обществе: отца или ребёнка. Но возможно ли предсказать, насколько долгим будет разногласие поколений?
Очевидно, что люди, рождённые, к примеру, сорок лет назад, и люди, рождённые двадцать лет назад, отличаются друг от друга. Во времена отцов существовали определённые идеалы, царили в какой-то степени уже устаревшие ценности. Люди были другими, потому что было другим время. Неудивительно, что между поколениями возникают конфликты. «Современный» человек воспитан не так, как его предшественник. Разница восприятия действительности выливается в неизбежную ссору. Так было фаталистично разногласие между Евгением Базаровым и Павлом Петровичем Кирсановым в романе Тургенева «Отцы и дети». Кроме личных убеждений, в Базарове и Кирсанове различен социальный класс, а, следовательно, и воспитание, манера говорить и одеваться. Павлу Петровичу неприятен нигилизм Базарова, и это немудрено. Ему сложно понять радикальные взгляды Евгения, ведь во времена Павла Петровича такого не было. Он мог бы понять молодёжные движения, новые веяния, приложив усилия, но в силу возраста для него это становится невозможным.
Но в реальной жизни всё не так однозначно, как в литературных произведениях. Кроме того, разница поколений постепенно начинает стираться, и мы уже реже наблюдаем такое непонимание, каким оно было два века назад, в современном обществе. Даже на примере своей семьи я могу продемонстрировать то, что мои бабушка и дедушка часто бывают согласны со мной во многих аспектах. Они понимают, что время не стоит на месте, и стараются быть в курсе изменений, происходящих в обществе. Я в свою очередь с таким же пониманием отношусь к ним.
Недопонимания всегда возникают. И не только между людьми, принадлежавшим к разным поколениям. Дело в том, что одни люди воспитаны по одному образцу, в них заложены конкретные идеалы, а в других же – кардинально противоположные. Конфликты будут вечны, но не факт, что это будет связано с поколением. Остаётся только толерантно относится к мнению окружающих и надеяться, что ссор в будущем станет меньше.
2018 г.
«Сначала хлеб, а нравственность потом»
«Сначала хлеб, а нравственность потом» - писал Б. Брехт. Смысл в том, что в первую очередь нужно удовлетворить свои первичные потребности, диктуемые законами природы, и только после этого уже размышлять и, как говорится, «думать о высоком».
Писатель заставляет нас задуматься о том, что мы неразрывно связаны с природой и физиологические потребности для нас стоят на первом месте. Это даже можно проследить по пирамиде Маслоу. По жизни людей в эпоху феодализма, когда большинство людей жило в деревнях, т.е. являлись сельскими жителями, можно проследить то, что «хлеб» для них был важен, как и для людей во все эпохи, но церковь старалась поставить «нравственность» на первое место. По мнению некоторых, нравственность – это воздержание от физиологически необходимого для человека, т.е. от «хлеба». В общепризнанном значении, нравственность есть правила, которые определяют поведение человека в обществе и их выполнение. Это закон, основанный на духовных качествах человека, который нужно беспрекословно выполнять, следовать его принципам. Значит ли это отказ от «хлеба»? Я считаю, что нет, ведь без удовлетворения естественных потребностей жить тяжело, если не сказать, что невозможно. Люди пытались отойти от своих желаний, выбирая путь аскетизма. Это было в прошлом (но я не отрицаю, что в современном мире такие случаи тоже встречаются), и мы можем проследить за их судьбами. Отстраняясь от материального мира, можно добиться духовной свободы, как главный герой рассказа Чехова «Пари» - юрист, поспоривший с банкиром и понявший, что саморазвитие важнее денег. Но освободиться окончательно от того, что заложено природой, мы не можем.