Запросы плоти. Еда и секс в жизни людей
Шрифт:
«Камасутра» была создана в империи Гупта, когда в Индии расцвела утонченная городская культура. Кроме техники обольщения и секса, книга содержит бытовые подробности жизни горожан, их жен и гетер, с которыми они развлекались. В главе «О жизни горожанина» (раздел Общий) описан образ жизни богатого и праздного горожанина:
«Встав утром, исполнив обычные дела, почистив зубы, употребив в должной мере притирания и куренья, надев венок, натерев [губы] воском и красным лаком, оглядев липо в зеркале, заложив в рот ароматный бетель, пусть он принимается за дела. Омывание … каждый день, умащивание – через день, [употреблять] мылящие принадлежности – раз в три дня, бритье лица – раз в четыре дня, удаление волосков в сокровенных местах – неизменно раз в пять или же в десять дней. Следует всегда удалять пот со скрытых частей тела. Прием пищи – перед полуднем и после полудня … – вечером. После [утренней] трапезы [его] занятия – обучение попугаев и скворцов
245
Там же. 4.16 – 4.24.
Приходят возлюбленные, т. е. гетеры, и с ними друзья проводят время:
«В доме гетеры, …или жилище кого-нибудь другого …компания сидит в обществе гетер… Там они вместе занимаются поэзией и искусствами. В этой [компании] блестящие, всеми любимые [участники] пользуются почетом… Угощения происходят попеременно в доме то одного, то другого. При этом пусть гетеры подают и [сами] пьют медовый напиток, майрею, наливки с различными закусками – соленьями, плодами, зеленью, овощами, горькими, острыми и кислыми приправами. Так же разъясняются [здесь] и прогулки по парку. Перед полуднем, нарядившись, оседлав коней, вместе с гетерами и в сопровождении слуг пусть они отправляются туда. Они проводят время, устраивая бои между петухами, перепелами, баранами, азартные игры, представления и [прочие] приятные забавы, и, насладившись … после полудня возвращаются назад … Так же разъясняется, как, устроив водоемы, посещают летом игры в воде». [246]
246
Там же. 4.34-4.41.
Описываются игры в воде вроде «ломанья манго», «поедания жареных зерен», «поедания стеблей лотоса», «опрыскивания водой», «собирания цветов», «ломанья тростника». Все утехи, отмечает автор, доступны для богатого, но плохо тому, у кого нет средств.
Предписания учат, что мужчина не должен вступать в связь с женщиной более высокой варны или вышедшей замуж. Впрочем, с замужней, признает Ватсьяяна, дело все-таки иметь можно. Он заключает: «Вот женщины, с которыми не следует вступать в близость: Прокаженная, безумная, изгнанная из своей касты, не хранящая тайн, соблазняющая на людях, та, чья молодость уже позади, слишком светлая, слишком темная, дурно пахнущая, родственница, подруга, странствующая монахиня, жена родственника, друга, просвещенного брахмана или царя». [247] На этом заканчивается раздел Общий.
247
Там же. 5.32.
Раздел О любовном соединении начинается с главы «О любовном наслаждении». В ней сообщается, что мужчины различаются по своим признакам как «заяц», «бык» и «конь», а женщины как «газель», «кобыла» и «слониха». От сочетания их размеров возможно 9 видов наслаждений – от высоких до низких. Еще бывают быстрые, средние и медлительные мужчины. Таковы и женщины. Здесь тоже 9 видов наслаждения. Бывают вялые, средние и страстные мужчины и такие же женщины. И у них 9 разных видов наслаждений. Дальше следуют главы о видах любви, объятиях, поцелуях, царапинах ногтями, укусах, местных обычаях, о позициях в сексе, об особых наслаждениях, в том числе, о «нижнем наслаждении – через задний проход», о применении ударов, о «подражании мужчине» (женщина в позиции мужчины), оральном сексе с евнухом, о начале и прекращении наслаждения, о видах наслаждения и о любовной ссоре.
В третьем разделе – Об обращении с девушками, представлены главы: наставление в выборе невесты, об определении родства, о пробуждении доверия в девушке, о приближении к девочке, о знаках поведения и выражения лица, о домогательстве одного мужчины, о привлечении желанного мужа, о приобретении девушкой мужа, о заключении брака. Ватсьяяна советует мужчине брать жену из той же варны, младше его не меньше, чем на три года, наделенную красотой и добрым нравом. Пусть он избегает носящую неблагоприятное имя, скрытную, носатую, с пятнистой кожей, мужеподобную, сутулую, с нескладными бедрами, большим лбом, совершившую погребальный обряд над отцом, оскверненную мужчиной, и уже имевшую месячные.
Ватсьяяна советует новобрачным первые три ночи спать на полу, соблюдая целомудрие. Затем мужчина постепенно приближается к девушке, пробуждая доверие, но не нарушая целомудрия: «И приближаясь, пусть ничего не делает силой. Ибо женщины подобны цветам и требуют очень нежного обхождения». [248] Сначала муж приучает жену к объятиям, затем – к поцелуям, при этом ласково говорит с ней. Еще две ночи, когда доверие несколько возросло, пусть он действует рукой и приближается, целуя все тело. Затем он переходит к растиранию бедер, под разными предлогами касаясь сокровенных мест. Потом снимает одежды и снова растирает основание бедер. «И пусть наслаждается, введя член, но не нарушает обета в недозволенное время и сначала обучит [ее]. … Кто не проявляет внимания к девушке, считая, что она чрезмерно стыдлива, тот не понимает ее намерений и достоин презрения, подобно скоту». [249]
248
Там же. 25.6.
249
Там же. 25.36 и 25.42.
Глава «О приближении к девочке» напоминает пособие педофила, что неудивительно, учитывая распространенность детских браков. Если мужчина вхож в дом девочки, которую собирается посватать, но не уверен в отношении ее родителей, он должен сначала пробудить в девочке доверие и любовь. Он собирает с ней цветы, плетет гирлянды, строит домики, играет в куклы, варит еду. Играет с ней, ее служанками и подругами в кости и ленты, в «чет и нечет», в «захват среднего пальца», в «шесть камешков», в подвижные игры. Заводит дружбу с той, кому она доверяет, и знает о чем она думает. Дарит игрушки, каких нет у других девочек, и убеждает, что исполнит все ее желания. Просит о свидании и объясняет, что тайное дарение вызвано страхом перед родителями и тем, что его подарок хотят получить другие. Если она склонна к удивительному, удивляет ее, проделывая фокусы; если любит пение, очаровывает ее слух песнями. Имеет безупречный вид, носит превосходную одежду. По поведению и выражению лица девочки узнает, есть ли у нее желание: «Ибо юные девушки влюбляются прежде всего в мужчину, с которым знакомы и постоянно видятся, но, даже влюбившись, не добиваются … открыто». [250]
250
Там же. 26.23.
В главе «О домогательстве одного мужчины» перечислены разные способы заигрывания с женщинами, в том числе прикосновения. Там много внимания уделено касанию пальцев ног, возможное лишь в «босой» культуре. В главе «О привлечении желанного мужа» описывается как бедная девушка привлекает мужчину кокетством, вплоть до потери невинности, о чем она тут же сообщает доверенным лицам. Главы «О приобретении девушкой мужа» и «О заключении брака» интересны лишь для этнографов. Раздел Относительно замужних женщин содержит нравоучения как следует себя вести единственной жене (с мужем и в его отсутствие), как вести себя старшей и младшей супруге, что следует делать недавно вышедшей замуж, как утешиться несчастливой жене – искать поддержку от любимой жены, как вести себя гаремным женам и о поведении мужчины, если у него много жен.
Раздел О чужих женах начинается с объяснения мужских и женских нравов, если он и она испытывают влюбленность. Объясняются причины женской уклончивости – отказа в домогательствах мужчины. Описываются мужчины, имеющие успех у женщин – они все те же, что и в наши дни, и признаки доступных женщин – тут опять мало что изменилось. Рассказывается о способах завязывания знакомства, приемах домогательства женщины, способах выяснения чувства и помощи посредницы. Описана любовь владык к чужим женам (автор ее не одобряет). Рассказывается о положении царских жен в гареме: они остаются неудовлетворенными и услаждают друг друга искусственным способом. Царь же из сострадания, пользуясь искусственными средствами, посещают, как надлежит, даже многих жен в одну ночь. Тем не менее, жены ухищряются проводить в гарем молодых горожан. Ватсьяяна все это не одобряет и вообще против связи с чужими женами.
Раздел О гетерах написан со знанием дела. Как всегда, Ватсьяяна все классифицирует: посетителей гетер, способы их привлечения, искусство угодить содержателю гетеры, способы извлечения из клиентов денег, способы прогнать разорившегося почитателя, возобновление старой связи, виды прибыли, выгодный. и невыгодный. быть гетерой и виды гетер (9 видов гетер). Последний седьмой раздел называется Тайное наставление. В нем рассмотрены способы сделать привлекательным мужчину и девушку, снадобья для подчинения, возбуждающие вещества, средства для удовлетворения страстной женщины, способы увеличения члена и особые советы женщинам. Приведу несколько примеров. Для подчинения женщины следует перед сношением натереть член смесью меда с ростками ваджры и молочая, смешанными с порошком красного мышьяка и серы, семикратно высушенными и растертыми. Если же смешать эти вещества с пометом обезьяны и бросить на девушку, то ее не выдадут за другого. Для возбуждения полезно пить молоко с сахаром, приготовленного с яичками барана и козла. Для удовлетворения страстной женщины пригодятся приспособления из металлов, слоновой кости и рога буйвола. Для увеличения члена Ватсьяяна рекомендует следующий способ: