Заратуштра, или Хождение духа Ницше. Второе издание
Шрифт:
А эти идущие стеною гнева против богов-демиургов, – и не соперники они мне: и где только мне это удастся, я постараюсь, чтобы они были восприняты людьми как ниспровергатели прошлого и строители новых зданий на новых фундаментах, как возносящие хулу на истинную Историю народов, презрительно поминая их прежнюю веру отцов язычеством. Никому и в голову не придёт потом, что они ниспровергали именно «Изначалье», выстроенное только для избранных моим богом, а не дополняли они Проект богов Первопричин для всего человечества, имеющего Начало жизни от избранных ими для спасения от Потопа: что слово начало, что слово Начало – кто заметит разницу в написании одной буквы?!
Известиями же купцов о мудреце Кун Фуцзы, отвергающем любую религию и признающем только то учение,
Исадвастар настолько утеряет свой разум, что в своём Первозаконии составит список десяти самых страшных грехов, среди которых первым поставит угрозу своего Патрона народу хабиру «Да не будет у тебя других богов против Меня, ибо я Господь, Бог твой, Бог ревнитель», но только на шестом месте – и как же это символично! – он вспомнит о грехе убийства. О этот Ревнитель законности! Говоря о грехе убийства Он лично, и только на страницах Интродукции к Саге хабиру ухайдакает аж 717 тысяч своих заблудших избранных. Назидая же своей пастве не произносить ложного свидетельства, этот Бог поначалу установит край лет жизни не избранных на планке в 120 лет, своему же перволюдину даст помелькать пред Очи Свои аж 930 лет, за которые тот умудрится создать потомство исключительно уродов, так как зачато оно, по версии Исадвастара, будет от жены этого недоумка, созданной из его же генетического материала, ребра – с тех пор никто не придумал более тесного кровнородственного брака по сути самого с собой, как и не может существовать более ужасных последствий восстания генов в плодах от такого брака. Самому же Отцу множества Бог его, в который раз нарушая свои же обещания, аж 175 лет жизни в дольнем мире отведёт.
Другие же наставления этого Ревнителя – «Не кради» и «Не желай дома ближнего своего», – но уже после смерти Исадвастара его внучата распишут во Второзаконии самыми яркими красками Чёрного мира, предварительно искорёжив сознание хабиру идеей о том, что Бог поставил их племя выше всех народов, которые Тот сотворил, в чести, славе и в великолепии, и что хабиру будет отныне святым народом у Него.
Но Исадвастар, или чёрная тень его, осознавая, что его личный авторитет может и недобрать сил для уверования паствой в суть пересказ им обещаний их нового местечкового Бога, он заставил Бога те слова подтвердить лично, и Тот отгромыхал с Неба: «Этот народ Я образовал для Себя, он будет возвещать славу Мою»; затем и клятву дав своему народу: «Слушай, народ Мой! Клянусь дать тебе города, которых ты не строил, с домами, наполненными всяким добром, которых ты не наполнял, с колодезями, которых ты не высекал, маслинами, которых ты не садил и будешь есть и насыщаться… И поступите с остальными народами так: жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, рощи их вырубите и истуканов их сожгите огнём»
Но люди планеты до сих пор так и не поняли: кто есть Бог у народа хабиру – Тот, кто восседает на Троне их воображения, или же тот, кто является Его суфлёром?
Меж тем все последователи фаната инцеста, первого средь хабиру служителя культа, племянника Отца множества, сделают потом всё для того, чтобы из столь ласкающих самолюбие обещаний Бога люд хабиру сделал выводы, только в единственном варианте сподобные.
Из базового посыла следует простой, единственный, но жуткий для сил Добра по своим последствиям вывод: все иные кроме хабиру народы тот местечковый Бог образовал не для Себя, а только в качестве Instrumentum vocale, то есть в качестве неодушевлённых предметов, обладающих лишь даром речи.
Соответственно, народу, избранному этим местечковым Богом, но потом получившего новую должность Бога-Отца в изувеченном учении Первого, должно быть дозволено абсолютно всё:
с остальными народами даже и цацкаться не стоит вообще, ибо что может стоить мусор без цены?!
можно смело и безо всяких угрызений совести заниматься откровенным грабежом других народов, «испрашивая» у неизбранных и «вещей серебряных», и «вещей золотых», то есть всё то, что по определению принадлежит избранным и исключительно им, и что только лишь по какому-то недоразумению оказалось в руках Instrumentum vocale… «А вы же – народ Мой – нарядите ими и сыновей ваших и дочерей ваших, и оберёте народы!» – заголосили внучата Исадвастара;
годы мира нужно превратить только в короткие антракты истории человечества, ибо чем скорее перебьют друг друга Instrumentum vocale, тем большее жизненное пространство останется для избранных;
домом своим нужно смело считать всю планету Земля, ибо о каком местечковом местоположении нации хабиру и о каких границах-преградах, о какой Отчизне может идти речь, если Бог-Отец печатью единственности только «избранных» пометил?! Соответственно, Родина избранного народа – вся планета!
Меж тем, новоявленный же Отец множества о шестидесяти шести тогдашних членах этого «множества», быв человеком действия, провозгласил истоком четыре принципа общения своей паствы с любыми иными народами вне зависимости от дальности или близости их верований:
Наш Господь, Бог наш, благословляет нас: мы будем давать взаймы многим народам, но сами не будем брать взаймы; и вследствие того господствовать будем над многими народами, а они над нами не будут господствовать.
Прощать долг иноземцам запрещается! Прощать долг можно только ближнему своему, но только верующему в нашего Бога, и лишь только на седьмой год действия кредита.
Не ешьте никакой мертвечины; иноземцу отдайте её, он пусть ест её, или лучше продайте ему мертвечину, ибо мы народ святой у Господа Бога нашего.
Наш Господь, Бог наш, благословляет нас: за милость будут воспринимать народы, когда женщины наши будут выпрашивать у соседок своих вещей их серебряных и вещей золотых, и одежд; а вы же – народ Мой – нарядите ими и сыновей ваших и дочерей ваших, и оберёте народы!
Но как же Исадвастар оказался столь творчески плодовитым и смог воедино собрать в столь обильном количестве содержимое машин ассенизаторов древности, разбросав затем полученное по всем сусекам Земли?
Право же, люди были так слепы душой, что очень быстро забыли что именно изначает восьмая заповедь в устах местечкового Бога «Не кради»: ведь красть можно лишь что-то чужое, но если это «чужое» лишь по какому-то странному стечению обстоятельств оказалось в руках не избранных, то какое же это «чужое»!
Поэтому без какой-либо тени сомнений Исадвастар пробрался в хранилище драгоценностей и священных книг Шумер и Аккады 31 , откуда, прихватив часть сокровищ и таблички книги «Когда боги, подобно людям…», он принялся за «творческую» переработку диалога бога Эйа и Атрахасиса, положив результат в основу интродукции будущей Саги распятой Совести; понятно, что уже с иными действующими лицами, заговорчески орудовавшими во исполнение плана спасения немногих.
И вот лишь один оригинал из искорёженных затем образчиков:
31
В те времена, по данным пророка Ездры [Езд 6:1], книги хранились в том же помещении, где хранились и драгоценности.
– Корабль, который ты построишь,
Шириною длине да будет равен!
Назови его именем «Спасающий жизни!»…
Возьми зерна и добра, что имеешь,
Жену, семью, родню, рабочих.
Тварей степных, травоядных и диких
Я пошлю к тебе, к твоим воротам…
– Я никогда корабли не строил.
Чертёж на земле начерти ты.
Очертанья увижу, корабль построю.
Но нет ничего тайного. Аккадский царь, воспитанный на преданиях и священных письменах предков, бережно хранимых в сокровищнице Ашшурбанапала, получив донесение о новоявленном «Отце множества» и его похождениях, был взбешён.