Жаба расправила крылья
Шрифт:
– Странный оборот речи, - заметил Раджхош.
– К сожалению, - Ратри вздохнула, - это адекватно отражает суть дела. Они здесь не просто знакомятся, дружат, играют и учатся. Они воспринимают некую идеологию, которая жестко делит все на белое и черное. Белое может быть любого цвета радуги, никаких проблем. Но черное – всегда черное, и оно подлежит стиранию. Они так и говорят: «стереть» или «зачистить». Никаких компромиссов. Только так.
– А что такое «черное»? – спросил он.
Ратри задумалась, подбирая подходящие слова.
– Это можно назвать духовной культурной,
– И все это для них черное? – удивленно уточнил Чатур.
– Как это не парадоксально, да.
– И они культивируют ненависть ко всему этому? – снова уточнил он.
– В каком смысле культивируют?
– в свою очередь удивилась Ратри.
– В обыкновенном. Они что, проводят пятиминутки ненависти, как в романе «1984» Оруэлла или как в реальных учебных лагерях исламских боевиков?
– Н… Нет, - помедлив ответила она.
– Тогда откуда ты узнала об этой доктрине «стирания черного»?
– Я… Я заговорила об идеалах взаимопонимания…
Раджхош многозначительно поднял вверх свою широкую ладонь.
– Вот! Ты заговорила о некой идеологии. Видимо, о гандизме, о неоиндуизме, или о гуманизме. Кто-то ответил что-то, показавшееся тебе странным. Ты стала задавать дополнительные вопросы, и ответы на них шокировали тебя до такой степени, что ты сменила тему. После этого ты не услышала ничего шокирующего.
– Откуда ты знаешь? – изумленно спросила Ратри, - Тебе кто-то успел рассказать?
– Просто опыт, - произнес он, - Когда я увидел этих подростков, то сразу понял: это сообщество продуктивно, а значит, оно не может быть ориентировано на ненависть. Разумеется, оно достаточно радикально, потому что у него высокий креативный потенциал, направленный на окружающую реальность. Но это совсем другое дело. Невозможно создать что-то принципиально новое, не затронув основы старого. Я не слишком люблю рассуждать о таких абстракциях, но здесь они уместны.
– Я не поняла, Чатур. Объясни.
– Объясню, когда ты снимешь с меня эти дурацкие…
– Да, конечно!
Она ловкими и привычными движениями отлепила от его кожи присоски сенсоров.
– Замечательно! – он улыбнулся. – И что говорит компьютер о моем здоровье?
– Ну, если вкратце… - Ратри посмотрела на цветную диаграмму, - …То фиксируется легкое переутомление и перевозбуждение. Я рекомендую тебе подольше поспать.
– Неплохая мысль, - сказал Раджхош, - А леди доктор не хочет порекомендовать мне прогулку с любимой женщиной на свежем воздухе?
– Хочет. Только не босиком. Мало ли, что тут ползает? Надень сандалии, ладно?
– Ладно. Я надену сандалии и даже шорты, - сказал он, - Хотя, по здешним правилам, человек считается достаточно одетым, если завяжет шнурок над бедрами.
– Можно даже без шнурка, - сообщила она, - шнурок это для красоты как галстук.
В неверном свете обманчиво-яркой Луны, река Вааа казалась лаково-черной, берег и кусты - пепельно-серыми, а несколько фигур туземцев - призраками. Они и двигались бесшумно,
– Чего ты опять боишься, маленькая девочка?
– Наверное, ничего, - ответила она, - Просто здесь ночью так необычно... Ты обещал объяснить что-то об отношениях принципиально нового и основ старого.
– Да. С чего бы начать?.. Пожалуй, с твоего личного наблюдения: «Белое может быть любого цвета радуги, но черное - всегда черное». Какие именно цвета ты наблюдала?
– Цвета? – переспросила Ратри, - Это была фигура речи. Я хотела сказать, что эти подростки по уши в виртуальных мирах из своих любимых НФ-фильмов и комп-игр. Обычное дело в таком возрасте. Красные кхмеры любят сюжеты с коммунизмом по Ефремову. Девчонкам из Бирмы тоже нравится какой-то коммунизм, но у них такой странный «pidgin», что я не все понимала. Африканцы за креативный социализм по Моррису… Кроме Лейлы, которая техно-трайбалистка по Хайнлайну, как ее мама, в смысле, Пепе Кебо. Руперт Фон - анархо-синдикалист по Прудону, что понятно для меганезийца. Йи - анархо-коммунистка по Кафиеро. Она не слышала о Кафиеро, но воспроизводит его идеи. Африканцы, впрочем, тоже не слышали про Морриса.
– И никто не подрался из-за идеологических разногласий? – спросил Раджхош.
– Нет. Мне показалось, что для них это не идеологии, а… Как объяснить?
– Не священные убеждения, а социально-технологические приемы, - подсказал он.
– Чатур! Как ты догадался, что я хотела сформулировать?!
Раджхош пожал плечами и хитро улыбнулся.
– Не буду врать, что и это мой опыт. Я об этом прочел в книжке «Страны 4-го мира: Стратегия прогрессивно-постиндустриальных военных диктатур». Автор книжки – известный меганезийский технико-политический эксперт Джой Прест. Рекомендую.
– Название довольно странное, - заметила Ратри.
– Возможно. Но оно верно отражает суть явления. Страны 4-го мира стали слишком нищими, чтобы продолжать дорогостоящую всенародную игру в священные идеи, и власть досталась тем, кто был готов это отменить. Стереть. Я не зря акцентировал внимание на отсутствии ненависти к тому, что ты назвала «черным». Ненависть к технически устаревшему узлу машины - это нонсенс. Такой узел просто устраняют. Эмоционально-нейтральная процедура. Например, ты делаешь из конной повозки автомобиль. Оглобли и лошадь не нужны, они только мешают, поэтому, оглобли ты спалишь в топке, а лошадь отпустишь в парк в качестве декоративного животного.
Ратри недоверчиво покачала головой и с невеселой иронией спросила:
– А человечность? Ее в топку или в парк в качестве декоративного животного?
– Я сейчас выскажу не свое мнение, а мнение доктора Прест, - предупредил он.
– Это чтобы не шокировать меня еще раз? – уточнила она.
– В общем, да… Так вот, согласно доктору Прест, человечность выродилась. Это не обычная взаимопомощь, которая есть во всех жизнеспособных сообществах, а некий священный идол, колесница Джаггернаута, колеса которой давят конкретных живых людей во имя абстрактной идеи человечности. Поэтому, человечность идет в топку.