Жанна д'Арк, Самсон и русская история
Шрифт:
7. | | |******|******|******|******| |
8. Нападает на | |******|******|******|******|******| | филистимлян, по- | |******|******|******|******|******| | беждает их, но не| |******|******|******|******|******| | окончательно | |******|******|******|******|******| |
9. Коварная Дали-|********|******|******|******| | | | ла на стороне фи-|********|******|******|******| | | | листимлян. Выве- |********|******|******|******| | | | дала тайну его |********|******|******|******| | | | силы и предает |********|******|******|******| | | | Самсона, открыв |********|******|******|******| | | | ее филистимлянам |********|******|******|******| | | |
10.
11. Приведен в |********|******|******|******| |******| | большой зал на |********|******|******|******| |******| | посмеяние толпы |********|******|******|******| |******| |
12. Назорей, то |********| |******|******| | |*******| есть монах, не |********| |******|******| | |*******| стригся. Когда |********| |******|******| | |*******| обрили волосы, |********| |******|******| | |*******| потерял силу. Си-|********| |******|******| | |*******| няя Борода. |********| |******|******| | |*******|
13. | | |******| |******| | |
14. Смерть под |********|******|******|******| |******| | обломками храма |********|******|******|******| |******| | после "суда" |********|******|******|******| |******| |
15. Вода. Источ- |********|******|******|******| |******| | ник, ямина с во- |********|******|******|******| |******| | дой. Массовая ги-|********|******|******|******| |******| | бель людей. |********|******|******|******| |******| |
16. Самсон разру-| | |******|******| | | | шил, повалил бо- | | |******|******| | | | льшой храм | | |******|******| | | |
17. Чудо: Самсон |********|******| |******| | | | несколько раз |********|******| |******| | | | рвет путы |********|******| |******| | | |
18. Чудо: Самсон | | | |******| | | | убивает льва го- | | | |******| | | | лыми руками. На | | | |******| | | | льве появляется | | | |******| | | | мед | | | |******| | | |
19. Загадки Сам- |********| | |******|******| | | сона |********| | |******|******| | |
20. Лисицы, свя- | | |******| | | | | занные хвостами, | | |******| | | | | сожгли хлебные | | |******| | | | | поля | | |******| | | | |
Пройдемся теперь по строкам этой таблицы и изложим схему параллелизма подробнее. Номера следующих пунктов отвечают нумерации строк в таблице.
2.1. БИБЛЕЙСКОЕ ИМЯ "САМСОН" ПРОИЗОШЛО ОТ СЛАВЯНСКОГО НАЗВАНИЯ "ЗЕМЩИНА". ХАН СИМЕОН И КНЯЗЬ СИМЕОН РОСТОВСКИЙ.
Оказывается, библейское имя Самсон писалось ранее как САМПСОН, то есть через "пси". В такой форме имя Самсона писалось, например, в Острожской Библии [621]. На рис.4.1 мы приводим фрагмент одной из страниц Острожской Библии. Имя Самсон мы обвели овалами на рис.4.1. Но буква "пси", изображалась в форме трезубца, а потому практически совпадает с буквой Щ. Дело в том, что буква Щ писалась ранее тоже в виде трезубца, например в той же Острожской Библии. На рис.4.1 мы обвели прямоугольником несколько слов с буквой Щ = трезубцем.
Итак, мы видим, что имя САМСОН писалось как САМЩОН, то есть попросту является вариантом написания слова ЗЕМЩИНА. Поэтому возникает мысль, что именем Самсон библейские авторы обозначили не какого-то одного конкретного человека, а целую политическую партию, группу вождей земщины, то есть людей, выступивших в Руси-Орде в середине XVI века против учрежденной Иваном Грозным опричнины.
Имя САМСОН могло появиться на страницах Библии также и потому, что с опричниной были связаны два известных персонажа русской истории середины XVI века, носившие имя СИМЕОН. Это - татарский хан Симеон Бекбулатович и князь Симеон Ростовский. Их краткие биографии мы изложили выше. Вероятно имя Симеон является вариантом имени Осман, что опять-таки близко к имени Самсон.
Имя хана Симеона (Саина) Бекбулатовича появляется в эпоху "возрождения" опричнины около 1575 года [776], с.195. Сегодня историки считают, будто "было две опричнины". Р.Г.Скрынников, например, говорит о "первой опричнине" и о "второй опричнине" [776], с.202. Но, скорее всего, история опричнины при хане Симеоне, главе ЗЕМСКОЙ думы [776], с.201, является лишь дубликатом "первой опричнины", поставленным в романовской версии истории чуть позже своего оригинала. Это повторное отражение оказывается довольно смутным. Недаром отмечается, что данных о хане Симеоне мало [776], с.201. Рассказывая о причинах "второй опричнины", Р.Г.Скрынников говорит, что "источники хранят по этому поводу молчание и только синодик опальных приоткрывает краешек завесы" [776], с.195. Подробнее о хане Симеоне см. [РАР], ХРОН4,гл.8:5.4.
Имя князя СИМЕОНА Ростовского, сторонника ЗЕМЩИНЫ и соратника конюшего Челяднина, тоже могло дать свой вклад в формирование библейского образа САМСОНА, см. выше пункт 1.4.
Итак, все три названия-имени, известные в русской истории этой эпохи, а именно, ЗЕМЩИНА, хан СИМЕОН, князь СИМЕОН, принадлежат истории ЗЕМЩИНЫ, то есть политической партии, упорно противостоявшей опричнине в середине XVI века.
2.2. ФАНТАСТИЧЕСКАЯ СИЛА САМСОНА, ТО ЕСТЬ ЗЕМЩИНЫ, - ВРАГА
ФИЛИСТИМЛЯН, ТО ЕСТЬ ОПРИЧНИКОВ.
Тогда становится понятным постоянное подчеркивание Библией невероятной мощи Самсона. Если бы речь шла о каком-то конкретном человеке, то приписываемые ему Библией подвиги выглядели бы по меньшей мере преувеличенными. А вот если такими словами библейские авторы характеризовали всю земщину в целом, то подобные богатырские качества становятся вполне понятными. Земщина была реальной силой, опиравшейся на широкие слои русско-ордынского населения "Монгольской" Империи. Мощная имперская оппозиция яростно боролась за свои права рука об руку с православной церковью во главе с Филиппом Колычевым. Библия, как религиозная книга, не могла не учесть также и этот момент. В ту эпоху ортодоксальная "монгольская" = великая церковь была внушительной силой в Империи, не считаться с которой было невозможно.
Становится ясным, что в этих главах книги Судей под именем филистимлян, врагов Самсона-Земщины, выступают опричники и опричнина в целом.
2.3. САМСОН-ЗЕМЩИНА - ПРАВИТЕЛЬ, СУДЬЯ ИЗРАИЛЯ. КОНЮШИЙ ЧЕЛЯДНИН, МИТРОПОЛИТ ФИЛИПП, ХАН СИМЕОН И КНЯЗЬ СИМЕОН РОСТОВСКИЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО БЫЛИ ОБЛЕЧЕНЫ БОЛЬШОЙ ВЛАСТЬЮ.
Согласно Библии, Самсон являлся судьей Израиля (Судьи 15:20), то есть фактически был правителем страны. Французская версия добавляет, что Жиль де Рэ был очень богат и могуществен [330], т.2, с.477-478. Он считался вторым лицом в государстве после короля. Обращаясь к русской истории XVI века, мы понимаем, о чем тут на самом деле идет речь. ЗЕМЩИНА была реальной второй властью в Руси-Орде после царя-хана. Само собой разумеетсмя, что Земщине принадлежали огромные богатства.