Женщины, изменившие мир
Шрифт:
Покойный лама Кази Дава Самдуп полагал, что, несмотря на недоброжелательную критику трудов Е. П. Блаватской, у этого автора имеются бесспорные доказательства того, что она хорошо была знакома с высочайшим ламаистским учением, для чего ей потребовалось получить посвящение».
В начале 1870-х Блаватская начинает свою великую проповедническую деятельность. В 1871 году Блаватская прибыла в Каир, где организовала Спиритическое общество для исследования и изучения психических явлений. Вскоре общество оказалось в центре финансового скандала и было распущено. После отъезда из Каира Блаватская через Сирию, Палестину и Константинополь в июле 1872 года добралась до Одессы и провела там девять месяцев. С. Ю. Витте вспоминает, что Блаватская, «поселившись в Одессе… сначала открыла магазин и фабрику чернил, а потом цветочный магазин (магазин искусственных цветов). В это время она довольно часто заходила к моей матери… Когда я познакомился ближе с ней, то был поражен ее громаднейшим талантом все схватывать самым быстрым образом… многократно, на моих глазах, она писала длиннейшие письма стихами своим знакомым и родным… В сущности она была очень незлобивым, добрым человеком. Она обладала такими громаднейшими голубыми глазами, каких я никогда в жизни ни у кого не видел».
В 1873 году Блаватская отправилась в Америку, в Нью-Йорк. Там она встретила своего будущего ближайшего соратника, ученика и друга, с которым работала в одной связке до конца жизни и который запомнился всему миру как второй основатель Теософского общества. Полковник Генри Стил Олкотт, знаменитый адвокат из Нью-Йорка, славился эрудицией, интеллигентностью и порядочностью, а в то время он страстно увлекался парапсихологическими феноменами.
11 ноября 1875 года в Нью-Йорке, в комнатах Блаватской на Ирвинг-Плейс, 46, в присутствии 16 человек, было основано Теософское общество. В тот же день были прочитаны его устав и три цели. Помещая в альбом только что опубликованные преамбулу и устав Теософского общества, Блаватская ликующе приписала: «Дитя родилось! Осанна!».
Три цели Теософского Общества закреплены в его уставе:
• Образовать ядро Всемирного Братства без различия расы, цвета кожи, пола, касты и вероисповедания.
• Способствовать изучению арийских и других писаний, мировых религий и разных наук, отстаивать важность значения древних азиатских источников, принадлежащих к брахманистской, буддийской и зороастрийской философиям.
• Исследовать скрытые тайны Природы во всевозможных аспектах, и в особенности психические и духовные способности, скрытые в человеке.
Так началось великое движение, которое всего за несколько лет быстро распространилось по всему миру, совершив настоящий переворот в сознании людей. Оно значительно повлияло на «западную» культуру Европы и Америки, в которой до этого господствовало строго научное, прагматическое и материалистическое мировоззрение. В Азии, особенно в Индии и на Цейлоне, Теософское общество способствовало возрождению буддизма, индуизма и древнейших национальных традиций. Оно также оказало большое влияние на движение за независимость Индии, поскольку Махатма Ганди разделял идеи теософии. Во всем мире членами общества стали многие выдающиеся люди, работавшие в разных областях и принадлежавшие разным сословиям: религиозные деятели, философы, ученые, художники, поэты и писатели, политики и представители делового мира, аристократы и простые люди.
Основатели общества оставались в Америке до 1878 года. Годом раньше была опубликована первая крупная работа Елены «Разоблаченная Изида», которая имела ошеломляющий успех.
Затем Блаватская и Олкотт отбыли в Бомбей. Воспоминания Елены Петровны о пребывании в Индии с 1879 года были опубликованы в книге «Из пещер и дебрей Индостана», в написании которой Блаватская проявила весь свой литературный талант. Книга составлена из очерков, написанных ею в период с 1879 по 1886 год под псевдонимом «Радда Бай» и впервые появившихся в российской газете «Московские ведомости», редактором которой был известный публицист М. Н. Катков. Статьи вызвали большой интерес у читающей публики, поэтому Катков переиздал их в приложении к «Русскому вестнику», а потом публиковал новые письма, написанные специально для этого журнала. В 1892 году книга была переведена на английский язык.
До 1884 года Блаватская и Олкотт жили и активно работали в Индии. Благодаря их мощному импульсу отделения Теософского общества появились как грибы после дождя не только в Индии, но и в других странах Востока. В Индии они начали издавать первый журнал «Теософ», где с 1879 по 1888 год Блаватская была редактором. Тогда же они основали знаменитую на весь мир штаб-квартиру в Адьяре, которая до сих пор остается центром международного Теософского общества.
Но именно в Индии началась и ужасная травля Блаватской, от которой она так никогда и не оправилась. Нападать на нее начали христианские миссионеры, работавшие в этой стране и ставшие зачинщиками самого страшного скандала, который получил резонанс во всем мире и на целое столетие оставил на Елене Петровне клеймо «мошенницы века». В 1884 году, уже смертельно больная, она навсегда покинула Индию. Блаватская останавливалась во многих городах и странах Европы: в Германии, Бельгии, Франции и, наконец, осела в Англии.
В 1887 году она поселилась в Лондоне, где учредила новый журнал — «Люцифер» и знаменитую «Ложу Блаватской», чтобы вытащить английских теософов из глубочайшего кризиса и спасти их от «тихого, бездействующего вымирания». В 1888 году из последних сил, одной только могучей волей, она завершила и издала два тома своего эпохального труда «Тайная Доктрина». До конца жизни она писала продолжение «Тайной Доктрины», пытаясь закончить третий том…
В том же году она основала знаменитую «Эзотерическую секцию», собрав вокруг себя лучших учеников. На занятиях она не только передавала им все свои самые сокровенные познания — «для будущих поколений, которые будут лучше, чем мы с вами», но отчаянно пыталась восстановить и сохранить незапятнанными этику ученического пути, его обеты любви, сострадания и служения на благо людей. Это был ее последний ответ «корыстному и жадному западному менталитету, требующему сенсаций, экзотических познаний, чудес и сверхъестественных явлений, высасывающему все соки, постоянно берущему и ничего не отдающему взамен». В 1889 году выходят ее последние книги — «Голос Безмолвия» и «Ключ к Теософии».
В последние семь лет жизни на Блаватскую обрушился настоящий ураган клеветы, травли, интриг, абсурдных обвинений во всех возможных грехах, мошенничестве и пороках. Ее предавали и переходили в лагерь злейших врагов самые близкие — те, кому она верила и кого любила всей душой. Теософы покидали общество толпами.
Она глубоко страдала, считая, что запятнала доброе имя своих Учителей, их учения, что навредила делу и самой теософской идее. А все из-за этих злосчастных парапсихологических феноменов и чудес, которые она столь щедро повсюду демонстрировала и совершала, обладая неординарными способностями, но относясь к ним с пренебрежением и называя их «психологическими ловушками». Она искренне надеялась, что, увидев настоящие чудеса, люди начнут верить в глубокие учения, которые за ними стоят, и в Великих Учителей, которые эти учения передают. Но желание стать учениками Учителей превратилось в массовую лихорадку и погоню за посвящениями. И плебейскую злость от разочарования, что на «скорую руку» чудес не бывает.
Она умерла 8 мая 1891 года от осложнения после гриппа. Прах ее был сожжен, а пепел разделен между тремя ее центрами теософского движения: Лондон, Нью-Йорк и Адьяр (близ Мадраса, Индия). День смерти Елены Петровны Блаватской до сих пор отмечается ее последователями как «день белого лотоса».
Елена Петровна Блаватская действительно очень неоднозначная фигура в истории мировой философской мысли. Поэтому каждый волен определять для себя самостоятельно, считать ее мошенницей или мессией. Но с духовной точки зрения она совершила огромный переворот в сознании европейцев, направив интерес цивилизованного общества к мистике и оккультизму по правильному руслу, проложенному еще тысячи лет назад настоящими Учителями и пройденному ею самой. Сотни и тысячи людей изменили свои убеждения и стиль жизни, потому что когда-то это сделала она.
Появление на культурной, интеллектуальной и духовной сцене XIX века такой удивительной фигуры, как Елена Петровна Блаватская и ее не имеющих аналогов трудов стало настоящим потрясением для европейской научной и философской мысли, совершив, как совершает и в наши дни, переворот в сознании множества людей.
Цыси — наложница на троне Поднебесной
Романисты и историки любят рассказывать о нравах и сексуальной распущенности великих представителей царственных фамилий Европы, как бы исподтишка восторгаясь их ненасытностью, изобретательностью и изысканностью в любовных утехах. За это им прощались иной раз и политические ошибки, и жестокость, и крушение империй…