Женский ум в проекте жизни
Шрифт:
«Метанойя» (от греч. metanoew) означает «прочитывать согласно разуму, который находится там». Это не обращение в смысле перехода от одной идеи к другой, а, наоборот, избавление от всех идей, дабы не иметь ни одной, каждый раз изучая реальность в соответствии с той средой, с тем контекстом, в котором ты находишься. В каждом данном субъекту контексте есть только один оптимальный выбор, соответствующий его функциональности.
Онто Ин-се – аподиктическая форма жизнедеятельности. Следовательно, будучи по своей сути конститутивным началом экзистенциально индивидуализированной сущности и открытым посредником между бытием и существованием, оно, естественно, внутренне присуще всему, что есть жизненный мир (Гуссерль). Любая индивидуация феноменологии жизни (я, другой, растение, камень, рыба, озон и т. д.) неотделима от радикальности бытия, универсальная простота которого дает возможность любой реальности слиться с Единым. Нет измерений или царств, универсумов, среды или организма, закрытого от всего остального. Научные разграничения создают лишь некоторые рациональные удобства, но не отвечают природной реальности: природа не делает скачков.
Это
Все есть дух, до каких бы крайностей ни доходила дифференциация частностей. В зависимости от различных синтезов частей и способов, которыми конкретно определяются пропорции между ними, идентифицируются и функциональные формы причастности к онтической жизни.
Если бы удалось прочно восстановить онтическое сознание, а значит, обладать логикоисторическим «Я» в синхронности с онтическим Ин-се, то мы сразу заметили бы, как интенциональность природы в персонологическом «вот-бытии» здорового и зрелого человека – состояние благодати – становится ежедневным опытом.
Естественно, что деятель, способный достичь состояния благодати, – это человек без мифов, без стереотипов, поскольку благодать постоянно требует новых сосудов для оригинальных содержаний. Благодать желает моделей в духе «используй и выброси», поскольку у нее нет постоянной обители, кроме вечности. Относительно всего остального благодать проявляется там, где для этого есть необходимые предпосылки; и благодать, в неповторимой верности Бытию, есть вечное обновление, укрепляющее идентичность «Я есть».
5.5. Виртуальность онто Ин-се
Логика природной индивидуации в себе, изложение, правильный анализ и интерпретация сновидений, воплощение действием того, что было выделено в видении субъекта, например, в солнечной имагогике (аутентифицирующей) [91] , семантическое поле и т. д. – все это свидетельствует о наличии смыслового единства, о том, что природа обладает проектом, нацеленным на солнечную реализацию, несущую блаженство, счастье и удовлетворение уже на этой планете. Все остальное можно приписать акту воли, который, в свою очередь, может опираться на логику доксы и, следовательно, уклоняться от онтической логики.
91
См. Менегетти А. Образ и бессознательное. Указ. соч.; «Онтопсихологическая имагогика». Клиническая онтопсихология. Указ. соч.
Открыв внутри себя этот проект – онто Ин-се (онтически-гуманистическое), мы понимаем, что эта совершенная и округло-целостная сердцевина Бытия не успокоится, пока не найдет своего естественного господина – тотального Бытия «в себе» [92] . Это проект, цель которого – возвращение к своему демиургу, потому что только там проект-человек обретет полноту реализации.
Тщательный анализ показывает, что наше онто Ин-се уточняет свое своеобразие в некоторой одновременности, в виртуальной двойственности: онтической и экзистенциальной.
92
После того как человек увидит и познает всю полноту этой мирской жизни, он осознает имманентную первопричину, сущностное присутствие Бытия «в себе» (или Бытия как перводвигателя), воспламеняется любовью к нему и успокаивает тем самым свою вожделеющую способность. Мир и удовольствие совершенны тогда, когда они сводят к нулю и устраняют – вследствие полной реализации – жажду, желание, беспокойство. Человек обретает свой стержень, когда внутреннее напряжение обращается в акт отдохновения, когда человек постигает такую фактичность, которая умиротворяет внутренне присущее ему желание в отношении любой вещи.
Онтическая виртуальность – это способность жить, пребывать в трансценденции там, где непорочное и неприкосновенное Бытие в своей простоте содержит и наблюдает все вещи мира становления (розу, растение, тело и т. д.): способность через существование вернуться в последний покой Бытия, где находит мир и ответ та или иная часть нас самих, которая все еще протекает и формируется.
Экзистенциальная виртуальность – это способность реализовывать самих себя как людей (экономика, дом, право, здоровье, социология и т. д.). Ин-се наделено виртуальностью, подлежащей самореализации через исторические или общественные стереотипы. Человек не один, он существует как часть общества, следовательно, реализация индивида в социуме есть виртуальность, внутренне присущая онто Ин-се. Онто Ин-се обладает способностью релятивизироваться, оставаясь, однако, ясным и отчетливым, обладает способностью реализовать специфичность собственного становления с наибольшей новизной бытия, используя как средство общество: чтобы не происходило, оно умеет адаптироваться, вступать в диалектику для реализации собственного уникального, неповторимого онтического призвания, а значит, умеет пользоваться различными языками и контрастами. Социальная проблема насущно необходима как мотивация для проявления своих способностей: на основе этой проблемы виртуальность переводится в способность и эффективность реализации. В противополагаемом всегда даны различные положения, однако онто Ин-се наделено виртуальностью, позволяющей ему стать реализованной, торжествующей способностью, осуществить исторический аутоктиз во благо себе. Эта виртуальность онто Ин-се, способная реализоваться через историческую экзистенциальность, возможна на любой планете,
93
Мы можем помогать другим лишь настолько, насколько это служит реализации нашего эгоизма ценности, естественного эгоизма, онтического эгоизма, так как у каждого есть собственный проект, мы не можем заменить его на другой, а коль скоро попытаемся, будем чуждыми, профанами в священной виртуальности. Другой сам должен найти внутреннюю точку опоры для самореализации. До тех пор пока мы его заменяем собой, мы лишь посторонние: мы можем давать ему указания, всегда, однако, смиренно принимая его проект. Любая форма ассистенциализма и благотворительности есть, следовательно, искажение, грех против виртуальности, против духа онто Ин-се другого человека: мы заменяем его в долге, который есть проект его жизни, и тем самым фальсифицируем проект жизни этого субъекта.
Из этой виртуальной двоякости является форма эффективной природной двоякости: природа онтическая и природа экзистенциальная.
Человек способен жить в вечности, потому что он владеет вечными знаниями и устремлен к вечному: животное не знает о том, что оно умрет, а человек знает, что умрет, животное не знает, что оно рождается, а человек знает, что он рожден. Именно благодаря этому своему сокровенному знанию он уже каким-то образом обнаруживает свою причастность к иному измерению жизни, так как он имеет знание, которое выходит за пределы общей схемы всего того, что мы постоянно наблюдаем: «до» и «после», рождения и смерти, бытия и небытия.
Если мы обладаем этим сознанием, этим чувством прошлого и будущего, то это означает, что мы уже сущностно причастны иной природе: природе бытия, которое всегда есть. Мы причастны бытию – а не только исторической феноменологии бытия (внешнему существованию) – в силу того факта, что мы знаем о нем. Мы не обладаем им, но мы знаем о нем; невозможно знать, не будучи в каком-то смысле тем, что ты знаешь. Ничто всегда порождает пустоту, которая отменяет любое воображение или фантазию. Следовательно, мы причастны этой двоякости природы, обладаем этим потенциалом и в силу этой двоякости природы можем дойти до полного упадка, а можем и достичь в конце способности осуществления бытия.
5.6. От виртуальности к совершенному акту
Состояние благодати по своей формальной сущности есть «форма, наделенная способностью воплощать Бытие», «способность полагать акты, относящиеся к бытию».
Кроме действий, способствующих созданию общества или экзистенциального индивидуализма, существует деятельная способность на высоком уровне развития этого потенциала, этой внутренне присущей каждому человеку онтической виртуальности. Как только эта виртуальность достигнет зрелости, человек обретает способность действовать, мыслить, осуществлять, менять свое бытие, свой путь и точки отсчета всех координат этого жизненного пути исключительно ради функциональности как Бытия.
Заблуждение, в которое многие индивиды впадают чаще всего, заключается в том, что они полагают, будто состояние благодати дается только тем, кто принадлежит к сверхъестественному, но бог – это потенциал, сущностно заложенный в каждом существующем: никто не может становиться, если прежде он не был положен целостным, совершенным актом [94] .
Эта природная двоякость обладает единством личности, единством волевого акта: человек может выбирать тем или иным образом, может осознавать тот или иной аспект, но детерминизм задан уникальностью самостности акта.
94
Возможно, что этот совершенный акт исторически воспользовался при сотворении человека различными эпохами, посредниками, межпланетными лабораториями, но при этом мы не должны представлять себе этот процесс упрощенной картиной «гончара и вазы», поскольку здесь есть бесконечно много вторичных промежуточных причин. Человек мог произойти из пробирки или в результате зеркального излучения неких готовых форм, которые были «записаны» на другой планете с помощью технологии, похожей на лазерную. Например, можно создать свет без лишнего вмешательства так называемого бога, но просто на основании разработок высокоразвитого упрощающего технологического интеллекта, который постигает глубинные законы природы, объективирует их для других целей, всегда согласующихся с тем, что предусмотрено самой природой. Мы можем создать любую форму жизни, однако мы не можем делать того, чего не предусматривает базисный проект жизни, так как в противном случае мы можем получить беспорядок, болезнь и боль. Никто не заставляет нас строить только одну дорогу или один модуль: существуют тысячи способов, возможностей, творческая инициатива бесконечна. В болезни я всегда наблюдал одно и то же, между тем как в творческом духе я никогда не встречал даже двух похожих личностей: один и тот же человек непрестанно бывает оригинален в изобретении творческих модулей своего «Я», пределов здесь не существует, каждый из нас обладает потенциальной возможностью войти в креативный процесс бытия.