Жить в богатстве и изобилии. В чем реальное значение успеха?
Шрифт:
Но ваша особенность не соотносится ни с кем другим, это не значит, что вы особенные по сравнению с вашими соседями, друзьями, женой или мужем. Вы просто особенные, потому что такие, какие есть. Вы одни, в единственном экземпляре. Каждый из вас единственный именно такой, какой есть. Поэтому, когда вы действительно это поймете, вы перестанете прилагать усилия к тому, чтобы стать кем-то другим.
Все ваши попытки стать особенными похожи на желание приделать ноги змее. Но это ее убьет. Вы думаете… из великого сочувствия к ней вы решаете приделать ей ноги. «Бедняжка, как же она передвигается без ног?» Как будто змея упала на сороконожку. И сороконожка испытывает невероятное сострадание к змее. Она думает: «Бедненькая! У меня
Вы совершенны в своем роде, такие, какие есть. Именно это я называю уважением по отношению к своему собственному существу. И уважение не имеет никакого отношения к эго — запомните это. Уважение себя — это не самоуважение. Уважать себя — это значит уважать создателя, потому что вы — лить картина, божественная картина. Уважая картину, вы уважаете художника. Уважайте, принимайте, признавайте, и все эти глупые попытки стать особенным исчезнут.
У человека нет центра, отдельного от центра всего целого. В существовании есть только один центр. Древние называли его Дао, дхаммой, Богом. Теперь эти слова устарели, поэтому можно назвать это истиной. У существования есть только один центр. Многих центров не существует, иначе Вселенная (англ. universe) не была бы универсумом, она была бы мультиверсумом. Это единство всего, что есть, поэтому она и называется вселенной (universe), у нее только один центр.
Но над этим нужно немного помедитировать. Этот единственный центр: и мой центр, и ваш, и центр каждого из нас. Наличие только одного центра не означает, что у вас центра нет, это лишь означает, что у вас нет отдельного центра.
Позвольте, я выражу это иначе. Можно воспроизводить множество концентрических кругов от одного центра, множество кругов. Вы бросаете камешек в тихое безмятежное озеро: камень падает в одно место, это центр его падения, но от удара о воду возникают круги, и они распространяются до самых берегов — миллионы концентрических кругов, и у всех один центр.
Каждый круг может утверждать, что это его личный центр. И в каком-то смысле это действительно его центр. Возникает эго, которое утверждает: «Этот центр мой, отдельный от всех. Это не ваш центр, это мой центр, это я». Идея отдельного центра лежит в основе эго.
Когда ребенок рождается, он приходит в этот мир без отдельного своего собственного центра. В течение девяти месяцев он жил в материнском чреве, и материнский центр был его центром. Затем ребенок родился. И тогда легче думать, что у каждого человека свой собственный, отдельный центр, иначе жить очень трудно, практически невозможно. Чтобы выжить, чтобы бороться за выживание в этой жизни, у каждого должно быть представление о том, кто он есть. Но ни у кого такого представления нет. На самом деле ни у кого такого представления и быть не может, потому что в самой глубине своей сути мы есть тайна. У вас не может быть представления о том, что это. В самой глубине своего существа у вас нет индивидуальности, вы универсальны.
Вот почему, если вы спросите Будду: «Кто ты?» — он лишь промолчит, он не ответит вам на вопрос. Он не сможет, потому что он больше не отсоединен от целого. Он и есть целое. Но в обычной жизни даже Будде приходится употреблять слово «я». Если он хочет пить, он вынужден сказать: «Я хочу пить, Ананда, принеси мне немного воды. Меня одолевает жажда».
Если быть точным, ему следовало бы сказать: «Ананда, принеси немного воды. Универсальный центр испытывает жажду». Но это будет звучать, по меньшей мере, странно. И придется повторять это снова и снова. Порой универсальный центр хочет есть, порой универсальному центру холодно, бывает, что универсальный центр устал — это не нужно, совершенно не нужно. Поэтому он продолжает использовать старое слово «я». Оно обладает огромным значением, даже несмотря на то, что это фикция, оно все равно значимо. Многие фикции имеют огромное значение.
Например, у вас есть имя. Это фикция. Вы приходите в этот мир без имени, вы же не приносите его с собой. Имя вам дается при рождении. Затем, часто его слыша, вы начинаете с ним идентифицироваться. Вы знаете, что ваше имя Салли или Рахим, или Дэвид. Оно проникает так глубоко в вас, что если вы все заснете, а вас здесь около трех тысяч человек, и кто-то вдруг войдет и спросит: «Рахим, ты где?», никто его не услышит, кроме самого Рахима.
Рахим спросит: «Кто это мешает мне спать?» Даже во сне он знает свое имя, оно засело у него в подсознании, оно постепенно туда просочилось. Но, тем не менее, это фикция.
Однако когда я говорю, что это фикция, это не значит, что она не нужна. Это нужная, полезная фикция, иначе как бы мы обращались к людям? Если вы хотите написать кому-то письмо, кому вы будете писать?
Однажды маленький мальчик написал письмо Богу. Его мать болела, а отец умер, и у них не было денег, поэтому он попросил у бога пятьдесят долларов. Когда письмо попало на почту, служащие растерялись — что с ним делать? Куда его отправлять? Оно было адресовано Богу. Тогда они вскрыли его. Им стало очень жаль мальчугана, и они решили собрать денег и послать ему. Они собрали некоторую сумму; он просил пятьдесят долларов, а они набрали только сорок.
Через несколько дней вновь пришло письмо, адресованное Богу. Мальчик снова писал: «Уважаемый сэр, пожалуйста, в следующий раз, когда соберешься отправлять мне деньги, посылай прямо мне, а не по почте, потому что они забрали себе комиссию — десять долларов!»
Без имен было бы трудно жить. Несмотря на то, что ни одно имя не является реальностью, это все же красивая, полезная фикция. Имена нужны, чтобы другие вас как-то называли. «Я» нужно, чтобы вы как-то называли себя, но это все же фикция. Если вы посмотрите в самую глубину этого явления, вы обнаружите, что имена исчезают, идея «я» исчезает, остается лишь чистейшее бытие, существование, существо.
И это существо ни чем не отделено от всего остального, оно не ваше и не мое. Оно общее существо. Камни, реки, горы, деревья — сюда включается все. Это существо всеохватно, в нем нет исключений. Все прошлое и все будущее, эта огромная вселенная, в это существо или существование включается все. И чем глубже вы погружаетесь в себя, чем больше и больше вы будете понимать, что человека не существует, что индивидуальности нет. Тогда что существует? — чистейшая универсальность. На периферии у нас есть имена, эго, личности. Когда же мы погружаемся с поверхности в центр, мы обнаруживаем, что все личности исчезают.
Эго — это всего лишь полезная фикция.
Используйте его, но не попадайтесь в его ловушку.
Ты спрашиваешь: «Оставаясь непросветленными, всегда ли мы действуем через призму эго, или все же бывают моменты, когда мы от него свободны?»
Из-за того, что эго — фикция, бывают моменты, когда вы от него свободны. Поскольку это нечто нереальное, оно может существовать, только если вы его поддерживаете. Выдумке нужна поддержка. Истине не нужна никакая поддержка, в этом и состоит прелесть истины. Но вот фикции… Ее нужно постоянно дорисовывать, постоянно ставить подпорки здесь и там. А она постоянно сваливается. Время от времени, когда вы ставите подпорку в одном месте, в другом все начинает разваливаться.