Жить в совершенной Божьей воле
Шрифт:
Оглядываясь назад и вспоминая годы учёбы в светском университете, я понимаю, почему Богу было угодно поместить меня именно в это учебное заведение. Оно стало для меня тренировочным лагерем, в котором я «наработал» необходимые для успешного служения навыки и приобрел бесценный опыт!
Ваше окружение – среда и условия, в которых вы обитаете и осуществляете свою деятельность, – чрезвычайно важны! Оказаться в правильном месте и в правильное время – это чрезвычайно важное условие для успешного исполнения Божьей воли. Бог соберёт воедино и конкретных людей, и конкретные места, равно как и возможности, чтобы сформировать вас, отточить ваши умения, навыки и дарования, и приготовить вас к осуществлению
Сегодня, размышляя о том, как же важно оказаться в правильном месте и в правильное время, я вспоминаю те годы и ту университетскую церковь, которую посещал во время обучения. Именно там я познакомился со своей будущей супругой Дэнис и там сделал первые шаги навстречу своему масштабному международному учительскому служению.
Я никогда не забуду, как впервые начал посещать богослужения в той церкви. Меня так сильно воодушевляло быть частью церковной общины, состоящей из молодых людей, которых искренне интересовал Бог. За плечами у многих юношей и девушек, называвших эту церковь своим духовным домом, было, мягко говоря, «бурное прошлое». В том смысле, что достаточно многие из них в своё время были весьма далеки от Бога. Я оказался совершенно не в том окружении, к которому привык, поскольку мои родители вкладывали в меня Писание с раннего детства. Как же я благодарен Богу за это библейское духовное воспитание!
То, что мне нравилось в моих новых друзьях по церкви, – их духовный пыл, с которым они ожидали проявлений от Духа Святого. Эти ребята действительно горели для Господа! Они искренне стремились проповедовать, молиться и принимать от Господа видения и откровения. Никогда ещё я не был в такой воодушевляющей атмосфере!
В помощь к этим молодым людям, у которых было недостаточно или вовсе не было никакого религиозного воспитания, Бог стратегически приводил верующих, у которых было заложено крепкое основание из Божьего Слова. Я оказался одним из таких людей. Те из нас, кто был основательно наставлен в Божьем Слове, могли различать, что с точки зрения вероучения было здравым, а что противоречило библейскому учению. Это оказалось чрезвычайно важным, когда церковь взялась покорять новые духовные вершины.
Вклад Апостола Павла в основание Ранней Церкви по праву считается огромным. Вскоре после своего обращения на дамасской дороге Савл отправился в Иерусалим, горя желанием приступить к служению именно там. Учитывая его образование, – он был раввином, прекрасно владевшим ивритом, – несложно представить, почему он выбрал Иерусалим для дела благовестия. Однако Бог призвал Савла прежде всего благовествовать язычникам. И хотя для подготовки Савла к реализации его призвания Господь использовал ключевые элементы из его прошлого, все же Иерусалим с его иудейской атмосферой не мог стать подходящим местом для подготовки будущего Апостола к его служению.
Пребывание Савла в Иерусалиме было недолгим. Уже совсем скоро Евангельская весть, которую он смело провозглашал в синагогах, привела в бешенство руководство местного иудейского сообщества, и вожди народа сговорились убить Савла. Узнав о готовящемся заговоре против Савла, иерусалимские христиане помогли ему тайно покинуть город и отправили его в Тарс. Там он оставался до тех пор, пока Бог не приготовил его к следующему этапу его призвания.
Роль «тренировочного лагеря» для Савла была отведена Антиохии и местной церкви. Во времена Нового Завета Антиохия была третьим по величине городом в Римской империи, уступая лишь Риму и Александрии. Находясь на перекрёстке торговых путей, ведущих с востока на запад, Антиохия была процветающим торговым центром и местом смешения культур и народов. Население города составляли преимущественно язычники, что являлось для Савла очень существенным фактором, учитывая природу его призвания.
Евангелие зазвучало в Антиохии вскоре после мученической смерти Стефана, и большая часть населения города приняла Благую весть радушно. Фактически, в городе наблюдалось пробуждение: язычники вместе с евреями отворачивались от своего прежнего образа жизни и принимали Иисуса Христа как Господа и Спасителя. Достаточно быстро в Антиохии появилась стремительно растущая церковь. Местные христиане активно благовествовали, как в самом городе, так и в прилегающих к нему районах. За время пребывания в этой церкви Савл регулярно служил вместе с христианами из язычников, благодаря чему научился беспрепятственному общению с ними. Впоследствии этот опыт во многом окажется полезным и приготовит его к беспрецедентному апостольскому служению с несколькими миссионерскими путешествиями, которые он осуществит на территории всей Римской империи.
На определённом этапе жизни и служения Савла насыщенная многообразием антиохийская жизнь стала для него «правильным местом», в котором процесс его подготовки к служению протекал весьма успешно. За время его пребывания в Антиохии он научился многому ценному и полезному из всего, что видел и переживал – чему он не смог бы научиться, останься он в Иерусалиме.
Книга Деяний повествует о том, что в первые годы Церкви действия Святого Духа были сосредоточены на Иерусалиме. Именно здесь Святой Дух впервые излился в День Пятидесятницы. Новое вино Святого Духа вначале излилось на Иерусалим, однако по прошествии нескольких лет в городе возникла серьёзная духовная проблема. К моменту обращения Савла Иерусалимская церковь во многих аспектах превратилась в старые, заскорузлые винные мехи.
Подобно старым мехам, Иерусалимская церковь утратила свою гибкость. В результате этого Божьи действия по «расширению» Церкви – распространению Евангельской вести в языческом мире и до краёв земли – уже не могли сдерживаться, т.е. совершаться в одном лишь городе, в Иерусалиме.
За духовными проблемами Иерусалимской церкви стояли две основные причины. Первая из них заключалась в том, что Иерусалимская община состояла преимущественно из тех, кто до момента своего обращения в христианство, был набожным и религиозным иудеем, – многие из них привнесли с собой в христианскую жизнь свои иудейские обычаи. В результате община оказалась недостаточно гибкой для того, чтобы с готовностью двигаться за Господом.
Вторая причина, по которой Иерусалимская община превратилась в подобие старых винных мехов, заключалась в том, что христиане из бывших иудеев верили, что Евангелие предназначается лишь евреям. Подобное заблуждение привело к тому, что и на многие другие явления, в том числе и доктринальные вопросы, церковь начала смотреть весьма узко. При таком отношении действие Святого Духа среди местных христиан было существенно ограничено.
Исключив язычников из своей среды, Иерусалимская церковь лишила себя удивительного многообразия. Теперь в церкви были представители только одной национальности – евреи. Хотя они и считались бывшими иудеями, но в действительности остались весьма убеждёнными в своих прежних иудейских взглядах. Это было полным искажением образа «нового творения во Христе Иисусе»! Божий замысел не предполагал, чтобы поместная церковь состояла из представителей лишь одной конкретной расы, национальности или этноса. В Библии написано:
Вот Божий замысел: чтобы и язычникам, и иудеям, поверившим Благой вести, в равной мере разделять сокровище наследия Божьих детей. И те, и другие вместе составляют одно тело и становятся наследниками обетования о благословениях на основании их принадлежности к Иисусу Христу. (Ефесянам 3:6, дословный перевод с NLT).