Жития Святых (все месяцы)
Шрифт:
[8] Валент — император Восточной половины Римской империи, царствовал с 364 по 378 г.
[9] Арианская ересь получила свое название от александрийского пресвитера Ария, учившего, что Сын Божий не рождается предвечно от Бога Отца, а сотворен Им из небытия во времени, не единосущен и не равночестен Ему. Эта ересь клонилась к ниспровержению всего христианства.
[10] Понт — северо-восточная область Малой Азии, на берегу Черного моря, от которого и получила свое наименование (Понт — в переводе с греч. — означает собственно море, и Черное море в древности именовалось Понтом Евксинским).
[11] Анкира — весьма древний цветущий город Галатии (небольшая провинция Малой Азии, лежащая между Фригией, Вифинией, Понтом и Каппадокией, в средней части Малой
[12] В 379 г.
[13] Антиохийский собор был в 379 г.
[14] Плодом беседы святого с его умирающей праведной сестрой было впоследствии сочинение Григория о «душе» и «воскресении».
[15] Ивора и Севастия — города Каппадокии.
[16] Феодосий Великий — римский император — царствовал с 379 по 395 г.; был ревностным покровителем христианства и поборником православия против еретиков.
[17] II Вселенский Константинопольский собор был в 381 г.
[18] Блж. Иероним, епископ Стридонский, — один из великих учителей Западной церкви (330–419 гг.), оставивший после себя множество выдающихся творений: по истолкованию Св. Писания, догматических, нравоучительных и исторических; важнейшим его трудом был латинский перевод Св. Писания, известный под именем «Вульгаты».
[19] Евномий — ересиарх второй половины IV в., крайний представитель арианства.
[20] Св. Нектарий управлял Константинопольской патриаршею кафедрою с 381 по 397 г. Память его отмечается в субботу сырную.
[21] Мелетий, патриарх Антиохийский, управлял кафедрою с 358 по 381 г. В этому году он присутствовал на втором Вселенском Константинопольском соборе и здесь же, в Константинополе, скончался.
[22] Плакилла — супруга императора Феодосия Великого, известная как благочестивая христианка, отличавшаяся своей христианской благотворительностью. Память ее в Греческой Церкви празднуется 14 сентября.
[23] Поместный Константинопольский собор 394 г., при патриархе Нектарии, был созван для решения спора между двумя епископами (Агапием и Багадием), изъявлявшими притязания на одну и ту же кафедру (в Боцре Аравийской).
[24] Святой Григорий Нисский скончался в конце IV века, вскоре после Константинопольского собора 394 г.
[25] Святой Григорий Нисский оставил после себя множество сочинений, в которых он является то как вития духовный, то как догматист — обличитель ересей, то как толкователь Свящ. Писания, то как учитель нравственности. Ораторский талант его виден в надгробных словах его Мелетию Антиохийскому, Василию Великому, св. Макрине и в похвальных словах Ефрему Сирину, Григорию Чудотворцу, муч. Феодору Тирону, 40 мученикам Севастийским, первомученику Стефану; известны также праздничные слова его на Рождество Христово, на крещение, на Пасху (5 слов), на Вознесение Христово, на Пятидесятницу, на Сретение Господне. Из догматических сочинений святого Григория самые лучшие: 12 слов против Евномия и Катехизис, составляющий наставление в том, как надобно действовать при обращении язычников и иудеев и как — при опровержении еретиков. В сочинении против Евномия, опровергая его учение, Григорий доказывает Божество Сына Божия, а частью объясняет и все христианское учение о Святой Троице. Это учение о Святой Троице и особенно о Божестве Святого Духа святой Григорий защищал от современных ему заблуждений многими другими сочинениями, как-то: в слове о Святом Духе против македониан, в слове о Божестве Сына и Духа, к Симпликию о вере, к Авлалию о том, что не три Бога, к еллинам, в слове против Ария и Савеллия. Затем, к числу догматических сочинений святого Григория относится шестоднев, где он решает высокие вопросы о мире, оставленные св. Василием Великим в его «Шестодневе» без ответа, «против манихеев», «о сотворении человека», исследование «о детях, умерших некрещенными» и сочинение «о душе и воскресении». В объяснение Св. Писания, святой Григорий написал несколько сочинений, в виде размышлений: 8 бесед на 3 главы Екклесиаста, 15 бесед на Песнь песней, 2 размышления о надписаниях псалмов и беседа о шестом псалме, 5 бесед о молитве Господней, 8 бесед о восьми заповедях блаженств. К нравственно-аскетическим сочинениям относятся: три исследования о христианском совершенстве, о цели жизни по Боге, об истинном подвижничестве, о девстве, о любви к бедным и др. Кроме того, от святого Григория осталось до 28 писем.
[1] Иустин II или Младший — Византийский император, царствовал с 565 по 578 г.
[2] Мелитина, иначе Мелитене или Мелита, — столица Малой Армении.
[3] Маврикий — византийский император, царствовал с 582 по 602 г.
[4] Страна эта находится в Азии, близ Персидского залива. Первоначально страна эта находилась в зависимости от разных соседних народов попеременно, но с воцарением династии Сассанидов (с 226 г. по Р. Х. и до VII в.) персы сделались политически самостоятельным народом и часто вели войны с Греко-римской империей. К этому периоду относится и деятельность св. Дометиана.
[5] Здесь разумеется Хозрой II, царь персидский, царствовавший с 590 по 628 г.
[6] Святой Дометиан преставился в 601 г.
[1] Маркиан царствовал с 450 по 457 г. При нем был IV Вселенский Собор (в 451 г.). Пульхерия была сестра предыдущего императора Феодосия II (с 408 по 450 г.) и жена императора Маркиана. Она имела значительное и доброе влияние на дела правления. Пульхерия причислена Церковью клику святых. Память ее празднуется 10 сентября.
[2] Здесь разумеется столица Греко-римской империи и нынешнего Итальянского королевства. Называется этот Рим «древним» — в отличие от Константинополя, который св. Константин Великий сделал своею столицею, почему впоследствии этот город стали называть «новым» Римом.
[3] Т. е. любил посещать храм Божий и пребывать в нем.
[4] Клирик — от слова «клир», означающего, с греческого, наследие (Божие). Так издревле называлась церковная иерархия вместе с лицами, занимавшими и различные низшие должности при служении в церкви (певцов, чтецов и т. п.), ибо все это — лица, посвятившие себя на особое и непосредственное служение Богу.
[5] Смысл этого выражения тот, что истинный (духовный) возраст человека определяется не количеством прожитых лет, а достигнутой степенью мудрости и нравственной чистоты жизни. Высокого совершенства в том и другом отношении можно достигнуть и в молодые годы, равно как, наоборот, седины старости могут соединяться в человеке с детским неразумием и крайнею нравственною неразвитостью.
[6] Должность иконома появилась в Церкви в IV в. с умножением церковных имуществ. IV Вселенский Собор, в 26 правиле говорит о ней, как о давно уже существующей. В обязанности иконома входило заведывание церковными имуществами, особенно недвижимыми, и церковным хозяйством, под наблюдением епископа. На эту должность избирались и пресвитеры, и диаконы, и даже не имевшие иерархической степени клирики, если они известны были своею честностью и умелостью.
[7] Т. е. собора св. Софии в Константинополе.
[8] Здесь разумеется святая великомученица Анастасия Узорешительница, приявшая мученическую кончину при Диоклитиане около 304 г.
[9] Т. е. прекраснейшему (более) сынов человеческих, Христу.
[10] Святой Геннадий патриаршествовал с 458 по 471 г.
[11] Фелонью называлась в древности верхняя длинная, без рукавов одежда, покрывавшая тело со всех сторон, подобно той, какую носили Христос и Апостолы (2 Тим 4:13), почему церковь и приняла ее в число священных облачений. При этом у нас в России для удобства при священнодействиях передняя сторона ее обрезывается, в Греции же она и по сие время сохраняет древнюю форму, и св. Маркиан мог таким образом совершенно прикрывать ею наготу тела, пока не пришлось действовать при богослужении руками.