Жизнь без ограничений
Шрифт:
Джо,
спасибо, что обратился ко мне. Ты не обязан был этого делать и всё же сделал. Я благодарен тебе. Предлагаю рассказать о моём неофициальном визите в Остин в феврале в интервью. Мне кажется, хорошим фоном для этого интервью послужил бы анализ методов решения проблем, которые ты освещаешь в своей книге «Adventures Within: Confessions of an Inner World Journаlist» («Путешествие в себя: признания журналиста из внутреннего мира»). В ходе этой беседы я отвожу тебе не просто роль журналиста, а себе не просто роль интервьюируемого.
В изложении информации, какую бы форму она ни принимала, важна ясность. Например, намного больше неопределённости в определении проблемы, чем в выявлении причины этой проблемы. Как может человек решить проблему, если он не может ее четко определить? Где следует искать эту проблему? В человеческом разуме? Что есть разум? Или в теле (как ответило бы большинство людей)? Или и там, и там? Скорее всего, вы не найдете её ни в первом, ни во втором случае.
Нужно ещё ответить на вопрос, кто или что отвечает за решение проблемы. Как ты заметил в своей книге, трудно судить о чём-либо со стороны, даже пытаясь решать проблемы такими методами, как Свобода выбора или Дискуссия. Представляют ли собой проблему суждения и взгляды? Только появление серьезной проблемы ставит всё на свои места.
Наше неофициальное интервью будет не о хороших и плохих, правильных и неправильных методах и концепциях. Это будет своего рода анализ распространённых случаев неясности. Мы с тобой сделаем важное дело, прояснив ситуацию хоть на йоту.
Конечно же, время может внести в наш план свои коррективы. В конце скажу, повторяя слова Брута из пьесы Шекспира «Юлий Цезарь»: «О, если бы кто-нибудь из смертных мог предузнать исход такого дня! Довольно с нас того, что он наступит, тогда его узнаем мы». Так и сделаем.
Скажи, что ты думаешь о предложенном мной интервью. Я не настаиваю на чём-то определённом и вполне солидарен с Брутом.
Мир меня, Ихалиакала
Я дал объявление о частном ужине, где будем присутствовать мы с доктором Хью Лином. Мне казалось, что желающих присутствовать будет человек пять-шесть. К моему удивлению, выказали такое желание почти 100 человек, а 75 – оплатили ужин, заранее заказав место за столиком.
Доктор Хью Лин неожиданно попросил предоставить ему список всех, кто будет присутствовать на вечере. Он хотел поработать над их очищением. Я не был уверен, что это можно сделать, но послал ему список. В ответ он написал мне:
Спасибо тебе за список, Ао Акуа.
Это нужно только для очищения, для того чтобы освободиться от земного и чистым предстать перед Богом.
«Расти, душа, и насыщайся вволю,Копи свой клад за счёт бегущих днейИ, лучшую приобретая долю,Живи богаче, внешне – победней.Над смертью властвуй жизни быстротечной,И смерть умрёт, а ты пребудешь вечно».Мир меня, Ихалиакала
Когда доктор Хью Лин прибыл в Остин и я заехал за ним, он сразу же стал расспрашивать меня о моей жизни.
«Книга, которую ты написал о своей жизни (он имел в виду «Adventures Within»), показывает, как много путей ты прошёл в поисках мира, – начал он. – Нашел ли ты свой путь?»
Я подумал и сказал, что все пути по-своему хороши, но, наверное, свобода выбора кажется самым полезным и надёжным. Я объяснил, что на этом пути человек ставит под сомнение убеждения, чтобы определить, какие из них верные.
«Когда ты ставишь под сомнение убеждение, с чем ты остаёшься?»
«С чем ты остаешься? – повторил я. – Ты остаёшься с осознанием права выбора».
«Откуда приходит это осознание?» – спросил он. Я не совсем понимал, к чему он ведёт.
«Почему человек может быть богатым и при этом быть подлецом?» – вдруг спросил он.
Вопрос поставил меня в тупик своей неожиданностью. Я хотел объяснить, что богатство и подлость не являются взаимоисключающими понятиями. Нигде не написано, что только ангелы имеют право быть богатыми. Может быть, плохой человек имеет правильные установки в отношении денег. Поэтому он может быть состоятельным, и при этом оставаться пренеприятным типом. Но в тот момент я не сумел найти нужных слов.
«Не имею ни малейшего понятия, – признался я. – Не думаю, что для обретения богатства человек должен менять свою сущность. Просто нужно иметь установки, которые ориентированы на богатство».
«Откуда берутся эти установки?» – спросил он.
Пройдя его тренинг, я приобрёл достаточно знаний, чтобы ответить: «Это программы, которые людям навязывает жизнь».
Он снова сменил тему разговора, сказав, что я по-настоящему гипнотический писатель. Ему начинала нравиться моя идея написать книгу о методе Хо’опонопоно.
«Вы считаете, я уже готов написать книгу?» – спросил я.
«Давай посмотрим, как пройдут выходные», – ответил он мне.
«Если уж мы начали, я хотел спросить, как будет проходить этот ужин? – поинтересовался я. Я всегда старался контролировать ситуацию и быть уверенным в том, что справлюсь, а люди получат то, ради чего они пришли.
«Я никогда ничего не планирую, – сказал он. – Нужно довериться Богу».
«Но кто будет говорить первым – я или вы? Или, может быть, у вас есть вступление, которое я мог бы зачитать?»
В ответ я услышал: Посмотрим. Не стоит планировать».
Я почувствовал себя неуютно. Мне гораздо проще, когда я знаю, что должен делать. Доктор Хью Лин подталкивал меня в темноту, хотя, как знать, может, это был путь к свету. В тот момент у меня не было уверенности. Тем временем он продолжил и сказал то, что я не мог понять в то время:
«Чего мы, люди, не осознаём в своём сиюминутном существовании, так это наше непрерывное сопротивление жизни, – начал он. – Это сопротивление постоянно удерживает нас на удалении от нашей самоаутентичности, от Свободы, Вдохновения и, прежде всего, от самого Божественного Создателя. Иначе говоря, мы одинокие люди, бесцельно бродящие в пустыне нашего разума. Мы не способны соблюдать заповедь Иисуса Христа: «Не сопротивляйтесь злу». Кроме того, мы не понимаем и другой заповеди: «Мир начинается с меня».