Жизнь и смерть
Шрифт:
– Возможно, ты отвечал не мне, - согласился Ананда, - но я в затруднении. Прошу тебя, ответь мне на этот вопрос прямо сейчас. Какой же вопрос истинен? Почему ты дал три разных ответа?
И Будда все объяснил:
– Я был вынужден дать три ответа для уравновешенности. Тот, кто пришел ко мне утром, был атеистом. Так как он был атеистом, то только он был не цельным, потому что жизнь состоит из противоположностей.
Запомните, что по-настоящему религиозный человек это и атеист с одной стороны, и верующий в Бога с другой стороны. Его жизнь состоит из двух сторон, но он привносит между двумя противоположностями гармонию. Религия существует в этой самой гармонии. И тот, кто есть только верующий в Бога, испытывает недостаток в религиозной зрелости. Он все еще не достиг уравновешенности в жизни.
Итак, Будда ответил:
– Мне пришлось привнести в его жизнь уравновешенность. Одна его часть стала очень тяжелой, поэтому мне пришлось положить несколько камней на другой его уровень. Кроме того, я также хотел вы вести его из застоя, потому что он уверил себя в том, что Бог не существует. Нужно было потрясти его уверенность, потому что тот, кто становится уверенным, умирает. Странствие должно продолжаться. Поиску нельзя прерываться.
– Тот, кто пришел ко мне в полдень, был теистом. Мне пришлось сказать ему, что я атеист, потому что и он тоже был неуравновешенным, он тоже потерял равновесие. Жизнь - это равновесие. Тот, кто достигает равновесия, достигает истины.
Причина, по которой я говорю вам, что вам следует учиться искусству умирания в том, что ваша жизнь стала неуравновешенной. Вы очень крепко вцепились в лестницу жизни, и поэтому все превратилось в камень. Жизнь стала твердой, и уравновешенность утеряна.
Двигайтесь вперед. Пригласите и смерть. Скажите: «Приходи ко мне в гости. Давай побудем вместе». В тот день, когда жизнь согласится жить со смертью, она преобразится в высшую форму жизни. В тот день, когда человек радушно примет смерть, обнимет ее, заключит ее в объятия, тогда все кончится! В тот день от человека отпадет жало смерти. Жало заключено в нашем бегстве от смерти, в нашем страхе смерти. Когда человек выступает вперед и обнимает смерть, она проигрывает, смерть завоевана, потому что человек, заключающий смерть в объятия, становится бессмертным. Теперь смерть ничего не может сделать с ним. Что же может смерть сделать с человеком, когда он сам готов исчезнуть?
Есть два типа людей. Одних людей ищет смерть, а другие люди сами ищут ее. Смерть ищет тех, кто бежит от нее. И есть те, кто ищут смерть, но она все время ускользает от них. Они ищут бесконечно, но не в силах найти смерть. Каким типом человека вы хотите быть: тем, кто бежит от смерти, или тем, кто обнимает ее? Человек, избегающий смерти, будет все время терпеть поражения. Вся его жизнь будет долгой историей поражений. Тот, кто обнимает смерть, тотчас же одержит над ней победу. И поражения больше не будут существовать в его жизни. И тогда его жизнь станет триумфальным шествием.
Да, я учу искусству умирания. Я учу вас умирать, чтобы вы могли достичь жизни. Вы знаете этот секрет? Для того, кто учится жить во тьме, эта тьма превращается в свет в тот миг, когда он принимает цельность тьмы. Вы знаете о том, что человек, который с любовью, радостно, принимает яд, словно выпивает нектар, превращает для себя яд в нектар? Если вы не знаете об этом, тогда вам нужно это выяснить. Одна из самых глубоких истин жизни в том, что для того, кто принимает яд с любовью, яд перестает быть ядом, и он превращается в нектар. И тот, кто принял саму тьму, всем сердцем, к своему удивлению обнаруживает, что тьма превратилась в свет. А тот, кто приветствует боль, раскрыв руки, обнаруживает, что боли нет вовсе, и тогда для него остается только счастье.
Двери покоя и безмятежности распахиваются для того, кто принимает свое состояние волнения и соглашается жить с ним. Это заявление кажется противоречивым. Однако запомните, что тот, кто говорит, что он хочет достичь покоя, никогда не сможет стать спокойным, потому что сказать: «Я хочу достичь покоя», - значит, по сути, искать беспокойства. Человек беспокоен в своем нынешнем качестве, и все же есть некоторые люди, которые порождают новое беспокойство, заявляя: «Мы хотим быть спокойными».
Однажды ко мне пришел человек. Он сказал:
– Я был в ашраме Раманы в Пондихерри, и в ашраме Рамакришны, и все их обитатели лицемерят. Я не смог отыскать там ничего. Я искал покой, но нигде не нашел его. Я странствовал в поисках покоя последние два года. В Пондихерри кто-то произнес ваше имя. Я сразу же направился прямо сюда. Я хочу покой.
– Встаньте и отправляйтесь в ту дверь прямо сейчас, - ответил я, - иначе я тоже окажусь лицемером.
– Что вы хотите этим сказать?
– удивился проситель.
– Просто уходите, - повторил я.
– И даже не оборачивайтесь назад в это направление. Лучше я сразу уберегу себя от ярлыка лицемера.
– Но я пришел для того, чтобы обрести покой, - не унимался проситель.
– Просто уходите, - попросил его я.
– И позвольте мне спросить вас: к кому вы ходили с расспросами о том, как бояться? Какой гуру дал вам посвящение в тревожность? Какой ашрам вы посетили, чтобы учиться беспокойству?
– Я никуда не ходил, - недоумевал проситель.
– Вы умный человек, - сказал я.
– Вы даже сами можете устроить себе умственное расстройство. Чему же тогда мне учить вас? Способ, которым вы создали свою тревожность, повернет вспять, и тогда вы обретете покой. Что вы хотите от меня? Не рассказывайте никому, что вы приходили и ко мне тоже, даже по ошибке. Я не имею никакого отношения к тому, что произошло с вами!
– Прошу вас, покажите мне путь к спокойствию, - взмолился этот человек.
– Вы ищите способы, через которые можно тревожиться, - объяснил я.
– Покоя можно достичь только один способом: быть спокойным во время беспокойства.
Тот, кто принимает беспокойство во всей его полноте, кто говорит этому чувству: «Останься со мной. Будь гостем в моем доме», неожиданно понимается, что беспокойство покинуло его. Беспокойство уходит от вас, когда меняется состояние вашего ума. У того, кто принимает даже само беспокойство, ум успокаивается. Как может беспокойство длиться, если ум успокоился?
Даже, несмотря на то, что мы не принимаем беспокойство, само беспокойство - это производное, нашего отношения неприятия. Тот, кто говорит, что он не примет беспокойство, будет беспокоиться и дальше, потому что это самое неприятие и есть корень беспокойства. Человек говорит: «Я не приму беспокойство, я не могу принять страдание, я не могу принять смерть, я не могу принять тьму». Замечательно, не принимайте все это, но вы и в будущем будете окружены тем, что вы не примите. Вместо этого понаблюдайте за тем, что происходит с вами, когда вы что-то принимаете, когда вы соглашаетесь с тем, с чем никто больше согласиться не желает. И к вашему изумлению вы обнаружите, что явление, которое вы считали враждебным себе, стало вашим другом. Если вы приглашаете своего врага стать вашим гостем, что ему остается, как только стать вам другом?