Знакомство с Русской баней через народные афоризмы

Предисловие

В настоящее время о бане написано не так уж и мало. Но для меня всегда было важно – пропустить знания через себя, через свой собственный опыт. А когда это удаётся сделать, то возникают мысли, происходят открытия, в которых ощущается определённая новизна. Может быть, это лишь моя собственная новизна. А для кого-то – уже давно пройденные и известные вещи. Но, всё же надеюсь, что для начинающих парильщиков и просто для людей, открывающих для себя мир бани, моя книга будет полезной. И уж точно – необходимо будет почитать этот очерк тем, кто будет гостями в моей собственной бане.

В книге я хочу поделиться своим видением и размышлением о бане, об её свойствах и возможностях, которые мы часто не используем. Всё, что написано

в данной книге, является плодом моих наблюдений и размышлений. Я чувствую себя исследователем в этой области. Да-да, именно исследователем!

Объясню: дело в том, что последствия посещения бани, для организма человека уже изучены специалистами-медиками. Официальная медицина далеко продвинулась в изучении нашего с вами тела. Она исследовала его реагирование на различные температурные перепады, нагрузки и, кажется, что изучать уже больше нечего. Остаётся лишь строго следовать рекомендациям того или иного специалиста от медицины.

Но, хотя я и не причисляю себя к противникам естественнонаучных взглядов на природу человека, уверен – белых пятен в вопросах обычной русской бани ещё очень и очень много. Ведь существует иной взгляд на явления, происходящие в бане. Можно назвать его народным или наивным. Однако, наивность эта обманчива и, скорее всего, таит в себе такую глубину, что, можно сказать – возвращает бане ещё одно целое измерение. И когда я вглядываюсь в это измерение, то начинаю видеть: цельный образ похода в баню был утерян людьми. Для того, чтобы это увидеть, не обязательно быть посвящённым в какие-то особые тайные знания. Достаточно просто вдумчиво вглядеться и вслушаться в различные народные высказывания о бане. Все они, так или иначе, говорят о некоем едином образе. А что происходит сейчас?

В настоящее время, при разговоре о бане или сауне, у каждого в голове появляется своё представление об этом явлений человеческой культуры. И представления эти сильно отличаются, даже противоречат друг другу: для одних нужен жар 100 °C; для других – алкоголь и развлечения; для кого-то важно душевное время препровождение с обязательными разговорами… Много ещё чего можно услышать, если задавать эти вопросы тем, кто посещает баню.

Но мне кажется – очень важно, чтобы понятие «БАНЯ» – было единым для всех. И чтобы это единство образа получилось от слияния современных знаний медицины про баню с глубокой мудростью древнего народного понимания. Возможно, тогда Баня, как достояние культуры нашего народа, возродит свой статус целебницы для тела и души человека.

Желание написать эту книгу у меня появилось после того как однажды в интернете я наткнулся на сборник афоризмов на тему бани и заинтересовался им. Ведь афоризмы рождаются из народа. Затем, они в народе живут, изменяются. Какие-то исчезают, забываются, а какие-то – сохранились, возможно, с незапамятных времён. Это значит, что афоризмы отражают самую суть мировоззрения нашей культуры и видение народа. Такой подход мне показался достаточно интересным и неоднозначным. И потому, я решил рассмотреть и прокомментировать каждый прочитанный афоризм, дать ему объяснение в рамках моего опыта и видения.

В первой части книги я кратко расскажу о своем пути в познании банных дел, о моей технике парения и о том, какие задачи я решаю с помощью бани. Постараюсь раскрыть образ и наполнение похода в баню так, как я его вижу. Во второй части книги я дам развернутый ответ на афоризмы, найденные и отобранные мною.

Желаю читателю приятного путешествия в сакральный мир Бани!

Часть I

Знакомство с Русской баней.

Моё настоящее знакомство с баней началось в 2015 году. Конечно, до этого я посещал бани, но цель этих визитов была только развлекательной. А ещё чаще – какой-то осознанной цели не было ВООБЩЕ.

Уже после армии, будучи молодым отцом и изучая движения рукопашного боя с моим наставником Валентином Николаевичем Коленченко, я познакомился с любошным состоянием именно в связи с русским кулачным боем. Как я это понял, такое состояние раскрывает способность идти «в Позволении», то есть – не ломить, не останавливать жестко движение, как это принято в некоторых единоборствах. Привлекло это состояние меня именно тем, что в нём можно силы тратить минимум, а при этом – выполнять огромную работу. Как мне кажется, что именно в этом состоянии, или в каком-то подобном, наши древние воины могли вести битву по несколько дней без отдыха. Что это не просто художественный приём старинного автора, когда в русских былинах, к примеру, сказывается о подобных подвигах Ильи Муромца:

Он ведь день рубился до вечера,

Он тёмну ночь до белу свету,

Не пиваючись, не едаючись,

А добру коню отдыху не даваючись.

[А. Д. Григорьев, «Архангельские былины и исторические песни»]

Как не странно, но именно любошное состояние из русского кулачного боя – подтолкнуло меня пересмотреть своё отношение к бане. Позже я узнал, что у русских было такое понятие – биться или бороться «на любки». В конце девяностых прошлого века и в начале двухтысячных – это искусство под названием «Любки» давал на своих семинарах, историк и психолог – Александр Александрович Шевцов. Как я понимаю, биться «на любки» – это значит, любуясь движением, и не имея цели покалечить, повредить противника. Такой подход идёт издревле от обрядовых кулачных боёв, задача которых была – раскачать жизненную силу у участников и зрителей подобных потех. Причём, сила эта должна быть управляемой, не только разрушительной, но созидающей и даже целительной. А это уже имеет прямое отношение к бане.

Так вот, оказавшись в бане, с тем же своим наставником, я узнал, как правильно запаривать веники. И это, казалось бы, простецкое знание – стало для меня входной дверью в огромный банный мир! Кстати, именно со знаний о том, как правильно запаривать веник, я начинаю любой свой семинар на тему бани.

Позже я познакомился с разными мастерами банных дел, такими как Иван Ивакин, Иван Бояринцев, Василий Ляхов и многими другими асами данного искусства. Как показало мне дальнейшее изучение темы бани, существует великое множество различных сторон, которые важно учитывать: парение с разным соотношением влажности и температуры; наполнение бани различными породами деревьев или камней; разнообразная техника собственно парения… Существует множество различных ударных техник веником, величайшее множество различных видов веников и т.д. и т.п. Интуитивно, в самом начале, я не стал углубляться в такие подробности, так как чувствовал, что эти знания придут сами собой, в ходе постижения дела прямо в прикладной работе, на опыте. И в то же время чувствовал: есть что-то такое важное, что пока мне не ясно, но на нём строится весь основной поход. И, конечно, это манило, это очень хотелось узнать. И, как мне кажется, я нашёл эту сторону банного искусства.

Однажды я познакомился со Школой прикладной психологии самопознания, которую создал и ведёт практикующий этно-психолог Андрей Андреевич Варфоломей (Стрепет). Сам он свою Школу называет Путём русского Воинского искусства «Кречет». Там я познакомился с тем, что можно назвать «тонким составом человека». Дело в том, что в своем видении различных составов устроения человеческого тела Андрей Стрепет отталкивается от исследований и работ А.А. Шевцова, поскольку учился у него не один год. А тот, в свою очередь, взял эти знания во время этнографических сборов на Верхней Волге, у потомков офеней или, как они сами себя называли – мазыков. Эти знания представляют собой целое мировоззрение. Но для меня, как для парильщика, ценнее всего было познакомиться с народными представлениями о том, как устроено сознание человека. И с тем, как разного рода психологические помехи перекрывают нам способность жить полноценной жизнью.