Звери скального храма
Шрифт:
— Так кто же, кто это сказал?
— Ну, кто, кто? Конечно, я.
— Это ясно, что ты. Но кто в тебе?
— Кто во мне?! — и Стефан понял, что он окончательно запутался. — Не знаю, кто, — и, задумавшись над этим, он снова задал этот вопрос, уже сам себе, — а действительно, кто?..
— Да уж наверняка, не ум, — в звуках раздавшегося голоса чувствовалась легкая усмешка:
— Твой ум начал бы тут же расставлять все по местам, анализировать, потом переставлять, полученное вновь рассматривать, и, как обычно, ты утонул бы
Но твой ответ прозвучал четко, определенно и, главное, сразу, без раздумий. Понятно, что это был кто-то другой.
— Так кто же? — спросил Стефан.
— А тот, кто не знает сомнений. Тот, кто знает ответы. Тот, в ком нет внутреннего противоречия. Это тот, для кого единство, целостность являются главными жизненными принципами. Ну что, ты еще не понял, кто это?
— Нет, — выдохнул Стефан.
— Знаешь, просто с этой частью твоего сознания у тебя нет устойчивых связей. Ведь ты себя отождествляешь лишь с умом, то есть с проявленной зоной осознания.
Другая же, основная, скрыта от твоего внимания. Лишь иногда, в силу определенных причин, барьер ума ослабляется, и ты получаешь те сакральные знания, которые способны ответить на все твои вопросы.
Эту часть сознательного поля можно назвать интеллектом. Именно его энергетика определяет способность людей к обучению и творчеству.
Однако, как ты уже осознал, такие сюжеты носят эпизодический характер и не могут являться точками опоры.
Нет определенности. А в силу того, что это теневая часть, то она и остается невидимой и неслышимой.
— Так что же делать?
— А вот теперь мы и подошли к самому главному. Необходимо выстроить осознанный мостик между умом и интеллектом.
Именно тогда произойдет то, о чем уже говорилось ранее: "змея укусит себя за хвост", замкнув причинно-следственную связь развития ментала.
— Но что это мне даст?
— Это позволит тебе получить осознанный доступ в кладовые знания, и вследствие этого возникнет новое состояние твоего личностного сознания, которое можно назвать волей, ведущей к властности.
— Все это очень сложно, я никак не могу ухватить суть.
— Ну, конечно, все так. Сейчас и не стоит вопрос о том, чтобы ты во всем этом разобрался.
Тебе необходимо, прежде всего, принять мои слова на веру, а затем, опираясь на нее, приступить к исследованию этого вопроса.
И вот только тогда, на основе личного опыта, твоя вера превратится в убежденность, которая, служа тебе точкой опоры, позволит изменить себя, себе не изменяя.
Для тебя в этом вопросе слишком много белых пятен, препятствующих осмыслению того, о чем мы только что говорили.
Но постепенно, постигая суть этих процессов, ты сумеешь понять и оценить различия между двумя видами мыслительной деятельности.
— Что это за виды, формы, о которых я ничего не знаю?
— Я не сказал, что о них тебе ничего неизвестно.
Я говорю лишь о том, что впоследствии ты будешь способен самостоятельно увидеть принципиальное различие между тем, что мы называем рассуждением — это стиль ума, и мышлением — это стиль интеллекта.
Но есть и нечто, объединяющее их в единый, целостный механизм, функция которого заключается не в противоборстве этих двух начал, а в их органично сбалансированном симбиозе, в результате которого возникает третья, пиковая составляющая сознания — разумность.
Вот только опираясь на эти три самостоятельные величины, связанные между собой узами веры, может быть проявлена четвертая точка — "Личностное Я" — вершина этой объемной трехгранной пирамиды.
Это будет означать, что она, освободившись от оков эгоистического ума, заняла природой предназначенное ей, тронное место.
Линии, соединяющие "царицу" вершины с тремя точками основания и образующие грани этой фигуры, будут выполнять функцию ума, интеллекта и разума.
Вера, воля и властность, образуют плоские экраны граней этой пирамиды сознательности.
Голограммы, возникающие на этих экранах, соответствуют каждая своим программам. Четвертая плоскость, занимающая основание пирамиды, проецирует своим экраном знание.
Все четыре экрана, делегируя свой информационный заряд внутрь пирамиды, сходятся, сплетаясь в центральную фокусную точку, которая, развертываясь, образует объемную голографическую картину, отражающую реальное течение времени в пространстве.
Она идеальна. Но, воспринимаясь "Личностным Я" через точку внимания, трактуется как субъективная картина мира.
Если ты понял, что я пытался тебе сейчас показать и объяснить, то, возможно, ты сумеешь, реально оценив себя и свое местонахождение в этой пирамиде на данный момент, определить свой дальнейший путь в этой системе развития.
— Мне кажется, я начинаю представлять эту пирамиду. Но есть один вопрос, который я хотел бы для себя разъяснить.
Ты сказал, что объемная голограмма, которую воспринимает моя личность, будет субъективной трактовкой. Сейчас же я слит со своим умом.
Однако и теперь я вижу мир. И ведь это тоже мое, субъективное восприятие! Так в чем же разница? И так ли она значительна?
— Вот теперь я за тебя спокоен, — произнес Советник. — Если у тебя возник такой вопрос, значит, ты действительно стремишься к четкости понимания в этой теме.
Дело в том, что пространство внутри пирамиды должно быть растянутым. Только тогда голограмма, заполняющая собою этот объем, будет максимально соответствовать идеалу.
Если же какой-нибудь угол не зафиксирован, то пространство внутри пирамиды, постоянно меняя свою конфигурацию, искажает создаваемый образ.
Поэтому субъективное восприятие такой картины "Умственным Я" дает ему довольно отдаленное от истины видение.