100 важных событий истории Украины

Сорока Юрий

Весной 970 года Святослав овладел Македонией, преодолел Балканы и, захватывая город за городом, неумолимо приближался к Константинополю. Император Иоанн Цимисхий спешно выступил навстречу князю во главе многотысячного войска. Он смог завладеть несколькими населенными пунктами на территории собственно Византии и в Болгарии. Однако стычки во Фракии так и не смогли определить, кто же станет победителем. В 971 году византийцы собрали пятидесятитысячное войско и нанесли удар по Преславе. 14 апреля 971 года Цимисхий завладел городом и признал пленного царя Бориса владыкой Болгарии, после чего объединенное войско двинулось на Доростол. Осада Доростола длилась три месяца. После генерального сражения, которое состоялось 24 июля 971 года, князь Святослав принял решение возобновить переговоры с византийцами. Соглашение, заключенное между ними, аннулировало

претензии Киевской Руси на крымские владения Византии и Болгарии. В то же время войско Святослава обеспечивалось необходимыми припасами на дорогу, также ему предоставлялся беспрепятственный пропуск к границам Руси.

Миниатюра из Ватиканского манускрипта XIV века (хроника XII века Константина Манассия). Вверху изображено завоевание Святославом Болгарии, внизу – поход Иоанна Цимисхия на Доростол

Крещение Руси

В 988 году Киевская Русь была могучим государством. Позади остались годы становления, попытки князя Игоря продолжить дело Олега в Византии, усмирение Ольгой древлянского союза племен и походы против врагов «древнерусского спартанца» Святослава. На княжеский престол в Киеве взошел Владимир, сын Святослава, позже прозванный Великим. Пришло время установления христианства на подвластных Киеву землях.

Владимир оставил после себя славу реформатора, и введение христианства – далеко не единственная его реформа. Однако вряд ли стоит отрицать, что именно это его начинание имело наиболее весомые последствия для Киевской Руси. А предшествовали крещению следующие события.

В 980 году князь предпринял попытку реформирования языческих верований. Об этом сообщает «Повесть временных лет»:

«…И поставил кумиры на холме, позади двора теремного: Перуна деревянного, – а голова его серебряная, а ус – золотой, и Хорса, и Даждьбога, и Стрибога, и Симаргла, и Мокошь. И приносили им жертвы, называя их богами…»

Впрочем, имеет право на жизнь и другая версия событий, которая появилась в начале ХХ столетия. Согласно ей, Владимир не обустраивал капищ, но зато утвердил культ единого бога Перуна. В любом случае довольно скоро стало ясно, что реформа не способствует становлению государства, развитию культуры и письменности. А самое главное – связям с европейскими странами, которые в то время в большинстве своем были христианскими. На фоне подобного положения вещей у Владимира появилась идея крещения Руси. Случай представился в 987 году, когда византийский император Василий попросил у Киева помощи в междоусобной борьбе с земельными магнатами. Владимир согласился, но поставил условием своего участия в кампании брак с сестрой императора Анной. Византийский правитель выдвинул встречное требование – крещение Владимира и утверждение христианства в качестве официальной религии Киевской Руси.

Крещение Ольги в Царьграде. Миниатюра из Радзивилловской летописи

Дальнейшие события развивались стремительно. В конце 987 года Владимир отправил в распоряжение императора отряд в 6000 варягов. Сразу после победы над противником император решил нарушить договор и отказать князю в браке с сестрой. Следствием для него стал рейд Владимира в Крым и осада Корсуня (Севастополь) – города, который играл в экономике Византийской империи значительную роль. После того как город пал, Василий снарядил флот, с которым в Корсунь отправилась Анна. Сразу же по ее прибытии состоялось крещение Владимира и последующее бракосочетание, после чего князь отправился в Киев выполнять остальные свои обещания.

«…И когда прибыл, повелел сбросить кумиров – одних порубить, а других огню предать. Перуна же повелел привязать к хвосту коня и волочить с Горы по Боричеву на Ручай, и двенадцать человек приставил бить палками… Потом же Владимир послал гонцов своих по всему городу, говоря: “Если не появится кто завтра на реке – богатый, или бедный, или нищий, или раб, – то мне тот противником будет…”»

Такими словами описывает крещение Руси «Повесть временных лет». Остается добавить,

что князь Владимир между 1240 и 1311 годами был канонизирован Католической и Православной церквями в качестве равноапостольного святого.

В. Васнецов. Крещение князя Владимира. Владимирский собор, Киев

Строительство Софийского собора в Киеве

Софийский собор является древнейшим храмом Украины из числа сохранившихся до нашего времени. В Киеве княжеских времен существовала только одна церковь, которая была построена еще раньше – Десятинная. Но, к сожалению, здание, возведенное в 989–996 годах князем Владимиром Святославичем, до настоящего времени не сохранилось. Десятинная церковь была разрушена монголами хана Батыя во время осады столицы Киевской Руси в 1240 году. В течение длительного времени историографы считали, что Софийский собор был построен Ярославом Мудрым в 1037 году.

«Заложил Ярослав город – великий Киев, а у города сего ворота Золотые. Заложил он также церковь Святой Софии, премудрости Божьей, митрополию…»

Софийский собор с деревянной колокольней (справа) на рисунке Абрахама ван Вестерфельда (1651)

В отличие от «Повести временных лет», Новгородская летопись датирует сооружение Софийского собора 1017 годом. Принимая во внимание 20-летнюю разницу в датах, приводимых двумя важнейшими письменными источниками эпохи Киевской Руси, долгое время бытовало мнение, что в 1017 году София была заложена, а в 1037-м строительство завершилось. Впрочем, эта версия не выдерживает критики. Дело в том, что летопись Нестора и Новгородская летопись не единственные документы, в которых упоминается Софийский собор. Информацию о нем содержит также саксонская «Хроника» епископа Титмара Мерзебургского. Именно в ней найдена запись о пожаре в Софийском соборе. Датой смерти немецкого хрониста считается 1018 год, что доказывает существование храма в 1017 году. В пользу этой версии говорит также «Слово о Законе и Благодати», написанное митрополитом Иларионом между 1037 и 1050 годами. Этот документ сообщает, что в 1022 году Софийский собор не только существовал, но и был довольно известен как в России, так и в Западной Европе. Кроме того, Иларион отмечает, что строительство Софии начал князь Владимир Великий, а завершил его сын – Ярослав. Поскольку Владимир умер в 1015 году, возникает логичное предположение, что София была заложена ранее. Это предположение подтвердили и исследования настенных надписей в Софийском соборе, проведенные киевским ученым С. Высоцким в ХХ веке.

Ярослав Мудрый

Софийский собор представляет собой величественное здание с тринадцатью куполами. Такое архитектурное решение не случайно – количество глав собора символизирует Иисуса Христа и его двенадцать учеников-апостолов. Стены собора искусно украшены разноцветными мозаиками и фресками. Из исторических источников мы узнаем, что в древности при храме действовал монастырь, который возобновил свою работу в наше время. Остается добавить, что собор в Киеве был возведен по аналогии с Софийским собором в Константинополе как главное государственное сооружение. И хотя известно, что его строили византийские мастера, киевская София не является копией константинопольской Софии.

В наше время древнейшее здание Киева, полное название которого звучит как «Собор Святой Софии Премудрости Божией», радует глаз киевлян и гостей города в историческом центре Киева, на территории Софийского монастыря.

Собор является частью национального заповедника «София Киевская». Кроме монастыря и собора в заповедник входят Золотые Ворота, Андреевская и Кирилловская церкви и Судакская крепость (филиал заповедника в Крыму).

Софийский кафедральный собор, начало 1910-х