100 знаменитых памятников архитектуры
Шрифт:
Богатейшее наружное и внутреннее убранство собора насчитывает в общей сложности около 10 тысяч скульптурных изображений. Огромный деревянный резной алтарь представляет сорок сцен из жизни Иисуса и Девы Марии, начатый в 1514 г., он изготовлялся более двух столетий.
В центре собора пол выложен в виде вписанного в круг «лабиринта» – фигурной кладки из разноцветных камней, которая сохранилась только частично. В диаметре круг имеет 12,89 м, а протяженность всего лабиринта составляет 261,5 метра. В церковных записях он называется «Путь в Иерусалим» и символизирует путь человеческих душ к Небесному Иерусалиму. Потому паломники должны были проходить его на коленях.
Внутреннее пространство собора кажется широким и свободным. Центральный неф опоясывают две полосы: темная – трифория – и светлая, состоящая из оконных проемов. Над ними сверкают разноцветием большие окна-розы. В среднем 5 м в диаметре, они помещены на предельной высоте, в тени свода. «Эти огромные круги света, эти огненные колеса, которые мечут молнии, – одна из причин красоты Шартрского собора», – так писал о них французский историк XVIII в. Д. Маль.
Шартрский собор один из немногих в готике Франции сохранил почти неизменным свое остекление. Он прославился знаменитыми витражами XII–XIII вв., общая площадь которых около 2000 кв. метров. Это самый большой из дошедших до нас ансамблей витражей той эпохи.
Витражи – наборные изображения из расписанного цветного стекла – были известны на территории Франции задолго до готической поры, использовались они и в практике романских архитекторов, но подлинного расцвета витражное искусство достигло в архитектуре готики.
Надо сказать, что изготовление витражей было тонким и дорогостоящим делом. Готовые цветные стекла нарезали в соответствии с подготовленным рисунком и набирали на специальном шаблоне, а затем покрывали росписью. Изготовленные таким образом элементы скреплялись между собой свинцовыми перемычками и заключались в металлическую раму с внутренней арматурой. Рама имела форму и размеры оконного проема. Таким образом, проникая сквозь витраж, дневной свет утрачивает свою равномерность: каждая краска обретает наибольшую звучность, стекла горят, как драгоценные камни.
В Шартре витражи с яркими насыщенными тонами соседствуют с витражами, для которых характерна более темная гамма красок, дробные изображения. Общую сиреневато-розовую тональность в освещении храма пронизывают в солнечный день сполохи красных стекол, в пасмурную погоду доминирует почти нематериальное голубое свечение.
Огромное окно-роза удивительно искусной работы венчает южный и северный поперечные нефы. Еще одна жемчужина собора – окно XII в., известное под названием «Богородица из красивого стекла». Уже в XX в. оно было подвергнуто специальной реставрационной обработке, дабы устранить губившую этот шедевр таинственную «стеклянную порчу».
Витражи Шартрского собора отличаются чрезвычайной интенсивностью, чистотой красок и разнообразной тематикой изображений. Наряду со сценами Ветхого и Нового Заветов, пророками и святыми – им отводили по преимуществу верхнюю зону – внизу находится около ста сюжетов из жизни королей, рыцарей, ремесленников, пожертвовавших средства для витражей, а одна из «роз» посвящена крестьянам. Всего в соборе насчитывается 146 витражей, на которых, кроме отдельных фигур, изображены 1359 различных сюжетов.
Во все времена паломников привлекали драгоценные реликвии христианства, находившиеся в Шартрском соборе. Помимо Покрова Богородицы, до XVIII в. в нем хранились изображение ее матери – святой Анны – и очень древняя и глубоко почитаемая деревянная статуэтка Девы Марии, носящей под сердцем ребенка. Это было одно из самых первых изображений Богоматери, относившееся, вероятно, к первым векам христианства, а по одной из версий – статуэтка имела даже языческое происхождение, связанное с культом плодородия и богини-праматери.
Кстати, это еще один факт, подтверждающий преемственность религий. Оказывается, во времена язычества друидам было некое видение, после которого они вырезали из дерева статую девушки с младенцем, назвали ее «Дева под землей» и поклонялись как святой. Христиане нашли эту статую в III в. и стали почитать ее как Черную деву. Как уже говорилось, именно на этой священной земле была построена одна из самых первых церквей в честь Девы Марии.
Увы, проверить это предание уже невозможно. В XVIII в. в бурные времена революций священная фигурка погибла в огне пожара.
Статуя Черной девы далеко не единственная из загадок Шартрского собора: например, алтарь собора первоначально располагался в пролете между второй и третьей колоннами хоров, точно над священным колодцем друидов. До воды от пола храма 37 м в глубину, и точно на таком же расстоянии от алтаря, только в высоту, находится и верхняя точка готического свода. Случайна такая симметрия или нет – неизвестно, но считается, что Шартрский собор обладает властью облагораживать дух человека. Даже неверующие выходят оттуда с каким-то особенным чувством, словно приняв идущую снизу таинственную энергию Земли и нисходящую свыше божественную благодать.
Тайну хранит и Покров Девы Марии. Проведенная в 1927 г. научная экспертиза святыни показала, что ткань практически обесцвечена от времени, а значит, ее изготовление относится к эпохе более древней, чем VIII–IX вв. (время появления реликвии в Шартре), – примерно к I веку. В акте экспертизы отмечалось, что «во время проведения исследования не было выявлено никаких фактов, опровергающих предположение, согласно которому на Деве Марии в момент рождения Иисуса Христа была надета именно эта ткань. Тем не менее данное предположение остается всего лишь гипотезой, которая пока не получила научного подтверждения».
Как это всегда бывает, любая загадка лишь умножает историческую и гуманистическую ценность реликвии, тем более, что весь Шартрский собор уже и сам стал священным памятником, осененным славой великолепнейшего образца готического зодчества Франции периода раннего Средневековья.
Амьенский собор
Собор Нотр-Дам, возвышающийся в центре Амьена, главного города Пикардии, исторической провинции на северо-западе Франции, является самой большой готической постройкой в стране. Возводился он на протяжении трех веков, усилиями и талантом выдающихся французских архитекторов – Робера де Люзарша (XIII в.), Тома из Кармона и его сына Рене (XV в.).