1700 ЛЕТ ВЕРНОСТИ. История Армении и ее Церкви
Шрифт:
Бывали случаи, когда армянские князья добровольно шли на мученичество, принимая его как желанную награду. Так поступит Ваан, сын богатого феодала из области Сюник, которого четырехлетним ребенком арабы увезли в Сирию. Там он жил при дворе халифа и воспитывался в исламской вере. Подросший Ваан становится секретарем канцелярии и советником халифа. Ему около 18 лет, когда новый халиф Омар (717-720) разрешает армянам вернуться на родину. Не желая терять ценного советника, халиф делает все, чтобы убедить Ваана остаться при дворе. Но Ваан отказывается от предложенного ему богатства и власти, предпочитая вернуться в свою разоренную страну. Наконец, он получает от Омара разрешение ненадолго посетить родные края, чтобы назначить там управителей. Но, оказавшись на
Многие придворные, знавшие Ваана, пытаются его отговорить, однако он добивается своего и получает разрешение на беседу с халифом. Согласно его Житию, написанному в 744 году, ни сам халиф, ни его умнейшие мудрецы не могут ничего противопоставить убедительным доводам армянина, который блестяще знает не только учение Христа, но и их религию. Тогда они пытаются то посулами, то угрозами склонить его к отречению от своей веры, но их усилия оказываются безуспешными. Халиф не понимает, ради чего Ваан отказывается от власти и богатства, которыми он мог бы обладать при дворе, ради чего он хочет быть нищим. На это Ваан отвечает: «Если Господь мой уничижил Себя, приняв образ слуги, если Он стал нищим ради нас и покорился смерти на кресте, если все это Он вынес ради меня, я от Него не отрекусь».
Продержав его несколько дней в темнице и не сумев добиться отречения от христианской веры, халиф вынужден признать: «С предельной беспристрастностью изучив твое дело, мы не увидели лжи ни в тебе, ни в твоих соплеменниках, ибо они мудры. И если им приходится служить у народа иной веры, они не изменяют своей вере. Но ты стал дурным примером для нас, ибо, глядя на тебя, и другие поддаются тому же соблазну». После этих слов Ваана приговаривают к казни, которая совершается в понедельник перед Пасхой 737 года. Эти слова халифа окажутся пророческими для армянских христиан. В течение многих веков, в самых сложных обстоятельствах своей непростой судьбы, находясь под игом различных нехристианских правителей, они найдут в себе достаточно мудрости, чтобы сохранить верность христианству. Однако там, где будет бессильна мудрость, на помощь придет мужество веры и они, подобно Ваану, сознательно пойдут навстречу мученичеству.
Наконец, именно в период арабского владычества, в эпоху великого насилия и вызванного им культурного застоя, Церковь дает стране святого Степаноса Сюникского (Сюнеци, ок. 688-735) — ученого, философа, богослова, переводчика и музыканта.
Родившись в семье священнослужителя из Двина, Степанос получает прекрасное для своего времени образование: он воспитывается в доме армянского патриарха, затем — в монастыре и, наконец, поступает в знаменитую Сюникскую школу. Окончив ее, он завершает свое образование на родине, затем продолжает учебу в Афинах, Константинополе и позднее — в Риме. Овладев в совершенстве греческим и латинским языками, он, по свидетельству одного из Житий, усваивает «всю философскую науку иноземных мудрецов». Затем его рукополагают в епископа Сюникского. Не дожив до пятидесяти лет, он трагически погибает, приняв смерть от руки женщины, которую, как утверждает предание, он отлучил от Церкви за прелюбодеяние.
Степаносу Сюникскому принадлежит множество переводов греческих отцов, а также многочисленные толкования на книги Ветхого и Нового Завета. Кроме того, он сыграл важную роль в развитии армянской литургической музыки.
Княжеская Армения
В Армении, подвластной халифату, в течение всего VIII века не раз предпринимались попытки поднять восстание против арабов. Как правило, выступления возглавляли выходцы из знатных семей; однако эти семьи нередко враждовали друг с другом и не могли достичь полного единства, которое бы позволило им выступить вместе против поработителей.
Так, если в начале века род Багратуни стоял во главе повстанческого движения, позднее, получив от арабов в 744 году титул правителей Армении, он стал поддерживать оккупантов в борьбе против других нахараров и повстанцев. В 747-750 годах Мамиконяны поднимают народ на восстание, потопленное в крови Абул-Аббасом, первым халифом из рода Аббасидов. При его преемниках не прекращаются грабежи и насилие; взимаемая дань достигает чудовищных размеров: как сообщают летописцы, с живых берут налоги и за мертвых. В 762 году восстают Арцруни, которые из своей неприступной крепости Нкан постоянно совершают набеги на арабов.
Наконец, в 774 году восстание приобретает всеобщий характер; объединившимся, наконец, армянским князьям из семей Багратуни, Мамиконянов, Арцруни, Камсараканов, Аматуни удается победить четырехтысячное войско халифа и осадить арабские цитадели Карин и Арчеш. Однако весной следующего года новая, уже тридцатитысячная, арабская армия разбивает отряды восставших. Итог мятежа печален: князья Мушег Мамиконян, Саак и Смбат Багратуни погибают в бою, а братья Амазасп и Саак Арцруни через несколько лет принимают мученическую кончину от рук арабов. После разгрома восстания Мамиконяны и Камсараканы уходят с политической сцены армянской истории, а их земли вскоре отходят к роду Багратуни, вновь ставшему верным халифату.
Новые привилегии, дарованные Багратуни, приводят к тому, что этот род к концу столетия берет под контроль весь север и большую часть территории страны. В их зону влияния не входит только южная область Васпуракан, где власть принадлежит соперничающему роду — Арцруни.
Тем временем, с середины IX века громадная арабская империя начинает распадаться на множество малых и больших эмиратов и соответственно теряет прежнее могущество.
На сей раз постепенное возвышение двух княжеских семей позволит Армении использовать свое промежуточное положение между распавшимся арабским государством и Византией и добиваться все большей независимости от тех и от других.
В 862 году Ашот I Багратуни получает от халифа титул ишханац-ишхан — «князя князей». Фактически он правит государством как царь, и действительно, в 885 году, по предложению католикоса, халиф дарует ему царскую корону, которую признает также византийский император Василий I. Ашот никогда не получит права чеканить монету, но во всем остальном правит, как царь. Он состоит в переписке с другими монархами и с патриархом Константинопольским Фотием, который, в свою очередь, обменивается письмами с католикосом Захарией. Последний в 862 году созывает в Ширакаване Собор, на котором утверждаются 15 канонов, определяющих веру Армянской церкви.
От Ашота I трон переходит к Смбату I Багратуни (890-914). Однако в 908 году арабский эмир Юсуф из области Атропатена, расположенной на юго-востоке Армении, от имени халифа дарует Гагику Арцруни, правителю Васпуракана, корону «царя Армении». После этого Юсуф вторгается со своими войсками в земли, управляемые Багратуни, убивает Смбата, разоряет область и в течение многих лет держит в страхе ее жителей.
Сын убитого царя (и внук Ашота I), Ашот II Багратуни, который благодаря своей храбрости получит прозвище «Железный» (по-армянски Йеркат), будет в течение семи лет вести жестокую борьбу с завоевателями. Потерпев от Ашота ряд поражений, в 922 году халифат вынужден послать ему в дар корону и присвоить титул шахиншаха — «царя царей», возвысив его над многочисленными конкурирующими с ним царьками.