1700 ЛЕТ ВЕРНОСТИ. История Армении и ее Церкви
Шрифт:
В 1964 году Леонид Брежнев сменяет Хрущева на посту первого секретаря КПСС. В международных отношениях продолжается холодная война, внутри страны начинается долгий период застоя.
В Армении, как и по всему Советскому Союзу, диссидентов и представителей любой оппозиции, особенно националистической, арестовывают под разными предлогами (тунеядство, коррупция и т. д.). Так, в 1972 году арестован и приговорен к пяти годам тюремного заключения режиссер Сергей Параджанов. Иногда КГБ прибегает к их непосредственному уничтожению, более или менее закамуфлированному, например, в 1971 году при подозрительных обстоятельствах погибает не согласный с режимом поэт Паруйр Севак, а в 1975 — художник Минас Аветисян.
В 1973-1974 годах ведутся судебные процессы по
Такое возвращение к старым методам борьбы с неугодными в середине 70-х годов затрагивает и Церковь: комсомол, институты и университеты получают указание усилить борьбу с религиозными предрассудками.
И тем не менее в 60-е и 70-е годы среди значительной части советской интеллигенции наблюдается большой интерес к вопросам веры. Однако для поколения, рожденного и воспитанного в разгар строительства коммунизма, речь идет не о возвращении к Церкви отцов или к традиционным духовным ценностям, но о внутреннем перевороте. Поиск духовных ценностей стал не только своеобразной формой протеста против официальной идеологии, но выражал извечное стремление человека к Высшему, желанием удовлетворить свои самые глубокие духовные потребности. Так после десятилетий, казалось, триумфального шествия коммунистическая власть, обещавшая освободить народ от предрассудков прошлого и создать нового человека, потерпела фиаско, и прежде всего среди интеллектуальной элиты своего же народа, среди творческой интеллигенции.
Другая форма организованного диссидентства, которая приобретает все большее значение по всему СССР, — это борьба за права человека. В разных городах появляются организации, собирающие информацию об ущемлении свобод граждан со стороны государства; эта информация публикуется в самиздате и распространяется за рубежом благодаря все увеличивающимся контактам с иностранцами. В Ереване создается комитет по контролю за выполнением Хельсинкских соглашений; Партия Национального Единства, теперь уже в других, не столь националистических выражениях, и к тому же лучше сформулированных с юридической точки зрения, просит соблюдать право республик СССР на самоопределение после референдума.
В 70-е годы популярность католикоса Вазгена растет как в советской Армении, так и за ее пределами. Он постепенно принимает на себя роль неофициального представителя армянского народа, говорит от его имени.
Католикос действительно обладает большими дипломатическими способностями; он владеет многими языками, он человек высокого благородства и достоинства; как глава Армянской церкви католикос Вазген принимает множество делегаций в Эчмиадзине, ездит за границу, участвует в экуменическом движении (в 1962 году Армянская церковь входит во Всемирный Совет Церквей), посещает прежде всего епархии диаспоры, с которыми старается установить более тесные контакты. Так, со временем, инцидент 1956 года постепенно забывается, и католикос Вазген возвращает себе расположение большой части диаспоры.
Участие Церквей Советского Союза в международном экуменическом движении и в движении за мир, разумеется, угодно партии, которая старается использовать Церковь как второе, неофициальное, министерство иностранных дел. Церковные иерархи, переводя на религиозный язык, провозглашают партийные лозунги настоящего момента: проповедуют борьбу за мир, социальную справедливость. Однако многим священнослужителям участие в экуменическом движении дает возможность познакомиться с другими реалиями, а также — по крайней мере в частных разговорах — поведать о действительном положении своей Церкви.
Католикос Вазген завязывает хорошие личные отношения с иерархами других Церквей. В 1970 году его, вместе с армянскими патриархами Иерусалимским и Константинопольским, принимает папа Павел VI.
В 1977 году в Антелиасе в помощь католикосу Хорену избирается второй католикос с правом преемственности (как это практикуется в Армянской церкви) в лице епископа Гарегина Саркисяна. Человек глубокой культуры и подлинной духовности, он с молодых лет участвовал в экуменическом диалоге, присутствовал в качестве слушателя на II Ватиканском соборе. В 1975-1983 годах Гарегин был вице-президентом Центрального Комитета Всемирного Совета Церквей и в своем служении проявлял себя как истинный апостол единства между христианами. Он будет руководить Киликийским престолом Армянской церкви все годы ливанского кризиса и гражданской войны. С момента своего избрания в Антелиасе католикос Киликийский Гарегин II старался сохранить дружеские отношения с Эчмиадзинским престолом. В своем выступлении в день интронизации он выражает радость по случаю присутствия представителей Эчмиадзина и говорит: «Мы были одной Церковью в прошлом, и ею останемся». Он никогда публично не скажет ни одного слова критики в адрес политики католикоса Вазгена — напротив, будет часто подчеркивать свое уважение и почтение к нему.
В 1984 году католикос Вазген отправляется с визитом во Францию и лично, неофициально встречается с Гарегином II. Эта встреча станет началом нормализации отношений между двумя католикосатами, которая в скором времени будет иметь важные последствия.
В 1980 году исполняется 60 лет со времени присоединения Армении к Советскому Союзу. После всех превратностей последних десятилетий Армянская церковь стала во много раз меньше. Сравнение со статистикой 1917 года удручает: из 2000 священников осталось к началу 80-х годов меньше ста — при том, что население Армении выросло вчетверо; в Ереване, насчитывающем в 1980 году более миллиона жителей, работает всего три церкви, так же и во всей Армении действующих храмов и монастырей осталось очень мало. На территории Советского Союза номинально находится пять армянских епархий: две в Армении, одна в Грузии, одна в Азербайджане и одна для России и всего остального СССР. Эчмиадзин живет, вернее, выживает, благодаря продаже свечей и пожертвованиям диаспоры, из которых немалую часть забирает государство.
Типография Эчмиадзина выпускает календарь, очень ограниченные тиражи Нового Завета и журнал (прежде называвшийся Арарат, а впоследствии переименованный в Эчмиадзин) скорее арменоведческого, чем богословского содержания.
Несмотря на столь шаткое положение Церкви и усиленную атеистическую пропаганду, в 70-е и 80-е годы подавляющее большинство армян продолжают крестить детей, венчаться и отпевать умерших в церкви. К церковным таинствам приступают и члены коммунистической партии и даже некоторые ее руководители. В начале 70-х годов более 60% армянского населения крещены; в дни больших церковных праздников народ совершает паломничества к армянским святыням. В Армении большинство детей, подростков и молодых людей (включая комсомольцев) обоих полов носит на шее крестик, что не наблюдается в советской России.
В первой половине 80-х годов смена высшего руководства в Советском Союзе не приводит ни к каким существенным изменениям. Те два с половиной года, когда трон генсека занимают неяркие фигуры Андропова и Черненко, носят характерные черты междуцарствия.
После смерти Брежнева в ноябре 1982 года на его место приходит Андропов, бывший председатель КГБ. Несмотря на то, что новый Генеральный секретарь говорит о реформах, единственное отличие от прежней политической линии заключается в укреплении дисциплины внутри партии, верхушка которой в конце царствования Брежнева скомпрометировала себя различными скандалами; кроме того, при нем вводятся меры наказания для лиц, нарушающих трудовую дисциплину. В отношении любой идеологической оппозиции он действует жестко и усиливает репрессии против диссидентов и верующих.
После его смерти в феврале 1984 года место Генерального секретаря переходит к Черненко, одному из самых близких соратников Брежнева. Он приблизительно придерживается все той же брежневской политики, которая привела страну к застою. Вопреки советским обычаям, в начале 1985 года всенародно объявили о его тяжелой болезни; когда Генеральный секретарь по состоянию здоровья не мог выполнять свои функции, его обычно замещал Михаил Горбачев, которому поручали наиболее деликатные и ответственные задания в Центральном Комитете партии.