2009_13(612)
Шрифт:
– После этого эпизода ваше отношение к Сталину не изменилось?
– Сталин был и остаётся основной фигурой в истории России и Русской Православной церкви после 1917 года. Находясь в большевистском лагере, он должен был играть по его правилам, пока не ликвидировали тех, кого генеральный прокурор Вышинский метко назвал бешеными собаками. Тогда Иосиф Виссарионович смог изменить курс Кремля. Я могу сравнить это с преображением Савла в Павла или с историей распятого рядом с Христом разбойника, а больше всего тут сходство с равноапостольным императором Константином. Правя Римской империей, Константин придал христианской церкви государственный статус, хотя сам крестился только на смертном одре. Так и товарищ Сталин в результате преображения придал РПЦ квазигосударственный статус. Со времён кремлёвского шута Хрущёва и его «оттепели» расплодилось немало мерзавцев, оплёвывающих русскую историю и лично Сталина. Тем большее значение имеют исследования честных историков. Например, петербуржца Игоря Пыхалова, скрупулезно разоблачающего их клевету.
– Поддерживая уничтожение вышеупомянутых «бешеных собак», вы остаётесь сторонником смертной казни и для уголовных преступников?
– Да, конечно. Некоторые, выступая против смертной казни, ссылаются на заповедь «Не убий», однако убийцы, наркоторговцы, растлители детей не являются людьми в полной мере и должны искупать грех смертью. Пожизненное заключение, сохраняющее возможность освобождения, недостаточно. Оно допустимо в случаях, когда есть хотя бы незначительные сомнения в доказательствах обвинения. Тогда возможен приговор к пожизненному заключению с продолжением расследования, дабы в конечном итоге обвиняемый был либо казнён, либо освобождён. Например, губернатор Калифорнии Арнольд Шварценеггер отказался помиловать главаря негритянской банды Стэнли Уильямса, приговорённого к смертной казни за убийство четырёх человек. Сторонники помилования утверждали, что, пробыв 24 года сперва в предварительном заключении, а потом в камере смертников, Уильямс раскаялся и даже написал несколько книг, призывающих чернокожих подростков не следовать его примеру. Пусть так, но что, если бы губернатор его помиловал? Те же подростки решили бы, что можно убить, потом раскаяться, и тебя простят! Зато казнь Уильямса придаст его книгам особую убедительность и наверняка ускорит спасение его души. В совершении смертной казни я усматриваю также и особый гуманизм, причём не только в отношении жертв убийства и их родных. Гуманизм присутствует и в отношении казнимого. Мучения в ожидании исполнения приговора значительно облегчают его посмертную участь и встречу с Судьёй небесным. Для меня в вопросе смертной казни наибольшей проблемой является судьба палача. Думаю, надо избавить людей от функций палачей, по возможности механизировав исполнение приговора. В идеале судья просто опускает в щёлочку автоматизированной камеры смертников приговор, наподобие того, как мы оплачиваем в автомате мобильный телефон. И через некоторое время из камеры выезжает гроб, а палачей нет!
– Ваши нетривиальные взгляды порой порождают самые невероятные слухи. Говорят, что вы антисемит, а ваш приход – оплот лимоновцев?
– Великий еврейский народ был богоизбран, но под влиянием книжников и фарисеев не увидел Спасителя в Иисусе Христе, отправив Его на казнь. С того момента он потерял богоизбранность. Однако не надо забывать, что из этого народа вышли пророк Моисей, цари Давид и Соломон, философ Спиноза, физик Эйнштейн и другие великие люди, без которых трудно представить современную цивилизацию. Что касается национал-большевиков, то Православная церковь принимает всех без исключения – в надежде, что они пойдут по пути, указанному Господом нашим. Национал-большевики, приходящие в наш храм, – это глубоко верующие и высокопорядочные молодые люди.
– Недоброжелатели также обвиняют вас в том, что ещё в советские времена вы якобы были агентом КГБ ...
– Я никогда не был в штате КГБ, но с уважением отношусь к данной организации. В каждом доме нужна метла, особенно она была нужна в революционной России после отрешения от власти монарха. Дзержинский смог не только создать такую метлу, но ещё и победить беспризорность, наладить работу железных дорог. В последующем из органов госбезопаности вышли прославленные ликвидаторы окопавшихся за границей врагов страны Судоплатов и Эйтингон, глава Советского Союза Андропов и второй президент России Путин, спасший государство от развала. Знаю, что некоторые считают его заслуги исключительно следствием высоких цен на нефть и глупости американского президента, втянувшего наших противников в войну с Ираком и Афганистаном. Но на это отвечу, что не будь над Владимиром Владимировичем Божьего благословления, обстановка не сложилась бы столь удачно.
– Вправе ли священнослужитель принимать участие в разведывательных операциях или боевых действиях?
– Сейчас мне такие случаи неизвестны, но в годы Великой Отечественной войны архиепископ Тверской Василий за участие в подпольной работе был награждён орденом Красного Знамени, а митрополит Литовский Сергий расстрелян гитлеровцами. Я считаю, что священнослужитель, исполняя патриотический долг, может действовать и как разведчик, если впоследствии возможно рассказать о том, что подобное имело место, своему духовнику или священноначалию. В боевых действиях с оружием в руках священник может участвовать, сняв с себя сан, по благословлению священноначалия. Всем известны имена иноков Пересвета и Осляби, которых благословил на бой с Мамаем Святой Сергий Радонежский.
– Сейчас в некоторых духовных и светских средствах массовой информации можно встретить мысль, что миссия русского народа – жертвовать собой то для защиты западной цивилизации от исламского терроризма, то ради примирения Запада и Востока…
– Раньше русских людей предполагалось использовать для разжигания мировой революции. Теперь наследники поджигателей предлагают новые способы уничтожить наш народ и увести Россию с её исторического пути и дороги к Богу. Давно пора с этим покончить.
– Что может и должна сделать Церковь в связи с кризисом?
– Мы у себя в приходе организуем приют для брошенных детей. Необходимые документы есть, желающие помочь могут позвонить мне по телефону 8 (951) 6699446. Что касается Церкви, то кроме традиционной благотворительности, она, на мой взгляд, должна призвать к сталинскому аскетизму и олигархов, и чиновников, и священнослужителей. Недаром почивший патриарх Алексий II благословил священников, обладающих дорогими иномарками, перейти на более скромные машины, а вырученные деньги отдать приходам. Святейший патриарх был абсолютно прав. Несколько лоснящихся от жира батюшек, с трудом впихивающих свои телеса в роскошные лимузины, могут отвратить от веры тысячи людей.
Беседовала Праcковья Пшеничная. Полный вариант текста опубликован в газете «Наша Версия на Неве», № 59, 12 января 2009
ХРИСТИАНСКО-ИУДЕЙСКИЙ ДИАЛОГ В САНКТ-ПЕТЕРБУРГЕ
Все мы не понаслышке знаем, как непросты поиски взаимопонимания между людьми разных вер, как легко найти то, что нас разъединяет, и как тяжело вычленить ценное и важное для всех. Христианско-иудейский диалог – тема тем более непростая, так как два тысячелетия сосуществования христианства и иудаизма приносили плоды противостояния, отчужденности и подозрительности. В то же время в истории нашей страны есть и яркие примеры совместного плодотворного труда людей разных вер и национальностей на общее благо, единение перед лицом общего врага в период Великой Отечественной войны.
24 февраля в помещении Библиотеки Христианской Литературы состоялся очередной круглый стол на тему «Церковь и Израиль: мессианская идея», в работе которого приняли участие представители различных конфессий нашего многонационального города. Обязанности председателя круглого стола и ведущего встречи были возложены на адвоката Константина Ерофеева. С докладами на круглом столе выступили протестантский епископ Павел Тимченко, координатор фонда «Эвен Эзер», православный богослов Константин Морозов, помощник руководителя миссионерского отдела Санкт-Петербургской епархии Русской Православной Церкви, и раввин общины прогрессивного иудаизма «Шаарей Шалом» Стас Войцехович. Таким образом, были представлены три основные точки зрения на проблему христианско-иудейского диалога. Официальная православная, уважающая иудаизм как традиционную российскую конфессию, признающая наличие общих библейских корней христианства и иудаизма. В то же время признавалось наличие серьезных и непреодолимых богословских противоречий в отношении мессианской идеи. Ведь, как известно, иудеи ожидают Мессию, христиане же считают свершившимся факт прихода к людям Мессии – Иисуса Христа. И теперь ожидают Его второго пришествия. Совершенно очевидно, что рав Стас придерживался противоположной точки зрения. Однако все присутствующие с нескрываемым интересом выслушали его доклад о наличии разных точек зрения в разных течениях иудаизма (ортодоксального, прогрессивного и консервативного). С точки зрения иудаизма, личность Иисуса из Назарета не имеет никакого религиозного значения, и признание его Мессией (и, соответственно, объявления его «Христом») неприемлемо. Согласно иудейской религиозной традиции, Мессия (т.е. «помазанник», царь) будет реальным земным правителем Израиля, царём, прямым потомком царя Давида, Он будет помазан на царство пророком Илией, который был вознесен на небо живым. И тогда «...перекуют мечи свои на орала и копья свои — на серпы; не поднимет народ меча на народ, и не будут больше учиться воевать … и наполнится вся земля познанием Господа» (Ис.2:4).
Как считают иудеи, особая миссия (или Избранность) евреев заключающаяся в том, Бог заключил с еврейским народом Завет и дал ему заповеди, чтобы донести Божественные истины до всего человечества и помочь ему приблизиться к Богу. И в этом опять же есть противоречие с христианским пониманием Церкви, духовного Израиля, как нового Завета Господа со всеми верными, независимо от национальности.
Также для христиан как минимум противоречивой кажется идея некоторых иудейских богословов о приходе Мессии в первую очередь для евреев, которым дарована «вечная жизнь», а другим народам – «вечный путь».