2009_14 (613)
Шрифт:
Раньше, при «процветании», официально нищая российская душа теоретически могла рассчитывать на 5–7 рублей благотворительных корпоративных щедрот в среднем в день. Сегодня, в кризис, если пара рублей или там трояк обломятся — счастье. Гуляй, рванина, от Москвы до Сахалина! И ручку, ручку благодетелю не забудь облобызать, не то г-н Барщевский тебя, неблагодарного, к позорному столбу поставит.
А вот первого богача России Михаила Прохорова похвалит. Не за всемирно известный куршевельский загул, конечно. С кем не бывает? Ну, погулял парень на 25 млн. баксов. Ну, во французскую кутузку вместе с девочками угодил. Ну, если стоимость той гулянки на телевизоры для 20 тысяч оставшихся без работы инвалидов перевести, то каждому по семь телевизоров в комнату пришлось бы запихнуть. Упарились бы ребята, а людей беречь надо. Так без телевизоров и остались.
Ну, было и сплыло. Остепенился Прохоров. Выступил инициатором создания эндаумент — фонда Финансовой академии. Той, что за хорошие бабки финансовых гениев печет, которые потом кризисы «выпекают». Благое дело, как не похвалить?! Пять млн. баксов — не шутка: переживет академия тяжелые времена. И те переживут, кто на жизнь просто смотрит: дают — бери, бьют — беги. Не бьют? Слава богу. Дают? Ручку пожалуйте — с.
Апостол Павел как учил: «Рабы, под игом находящиеся, должны почитать господ своих достойными всякой чести… Не должны обращаться с ними небрежно, потому что они братья; но, тем более, должны служить им, что они … благодетельствуют. Учи сему и увещевай». Чем г-н Барщевский и занимается: учит и увещевает. А какие-то «козы» под руку толкают, заповеди не чтят. Язычники! Это, видно, в их адрес звучит во время божественной литургии глас: «Оглашенные, изыдите»! Точь в точь, как у адвоката: «Вы мне неинтересны»!
А мне вот что интересно, господин «Чего изволите», пардон, г-н Барщевский. Некогда ты в передаче «Что? Где? Когда?» ловко загадки разгадывал. Так вот, не помнишь ли, что у древних греков слово «литургия» значило? Запамятовал? Напомню. Служение богатеньких буратин обществу.
Древние греки, в отличие от современных либералов, не лицемерили: прямо говорили — «нажива ненасытна»! И потому на сознание тамошними бизнесменами «социальной ответственности» и широту их души не полагались. Окорот имели: не хочешь по богатству ответственность нести — глиняными черепками закидывали. Остракизмом эта мера называлась. Гнали к едрене фене из страны несознательных богатеев с конфискацией имущества. И никакой тебе доброй воли, дам — не дам, никакой благотворительности. Делись или выметайся!
Вот и приходилось господам хорошим — кому военный корабль за свои кровные строить, команду содержать и припасами обеспечивать, кому всенародное театральное шоу с бесплатным для граждан входом продюсировать, опять же, на кровные; кому гимнасий — крутой фитнес-центр вкупе с общеобразовательным учреждением — на свой кошт брать.
Г-н Прохоров, авианосец на дивиденды потянете? Герр Миллер, слабо «Зенит» в чемпионы определить на свои, а не газпромовские бабки? Ваше высоко превосходительство г-н губернатор Зеленин, как насчет крутого общедоступного гимнасия не за бюджетный счет, а за личный? Барщевский, может, на гонорары бесплатную столовку для безработных осилишь? Как вам, господа-благодетели, такая перспектива?
Не катит?! Греческим Буратинам тоже тяжко было. Одни разорялись, другие за бугор ноги делали, третьи кряхтели, но социальную ответственность несли. И награды от общества получали. Нет, не о том вы, благодетели наши, подумали. Грекам в голову не пришло государственные серебряные рудники приватизировать и за здорово живешь по частным рукам распихать. А потом из этих рук милостыни ждать, лобызая длань дающего.
Венок на голову или памятную доску на стену — вот и вся благодарность социально ответственным воротилам. Рудники же государству доход давали. Союзников, которым защиту обеспечивали, греки тоже нехило трясли. С метеков (мигрантов) налоги брали, литургию с богатых требовали, а малообеспеченных государственным обременением не беспокоили.
Давно и неправда, бяшешь, Барщевский, было? Давно, но правда. Ноги прогрессивного налога на доходы из литургии растут. А ты от него, как черт от ладана, шарахаешься. Ты же за равенство между инвалидом и олигархом, что б с каждого по 13 процентов подоходного налога — и точка. А греки считали, что не с инвалида, а с тебя три шкуры надо драть, чтобы неповадно было достойных людей благотворительной подачкой оскорблять.
Еще вопросик хочешь? Не скажешь ли, милейший, где первое в мире социальное государство проклюнулось? Правильно, в Германии. Интересный там казус в 70-х годах ХIХ века приключился. Учредительская горячка — грюндерство — основание акционерных обществ и безудержная биржевая спекуляция акциями окончились грандиозным банковским крахом. За ним последовал тяжелейший экономический кризис. Ничего не напоминает, Барщевский? Пацаны, вроде твоих хозяев, стали резать работягам зарплаты, толпами на улицу выставлять, обещая тарелку бесплатного супа Христа ради. А гансы с фрицами возьми — и откажись быть бессловесной скотиной. Забузили, однако. Бросились пацаны к кайзеру Вильгельму I: «Брателла, выручай. Пришли ОМОН.»
Кайзер задумался, а потом о социальной ответственности бизнеса напомнил. Прямо как наш Дмитрий Анатольевич, который о ней сегодня каждый божий день трындит. Да кто его слушает? А кайзера пацаны тогда послушали. Почему? Черт, как говорится, в деталях. Деталь же такова: «Езжайте, господа хорошие, по домам. И мирком да ладком с работягами договаривайтесь, — повелел кайзер. — Не хотите? Тогда я вам не только ОМОН не пришлю, а все войска из ваших областей прикажу вывести. Божий суд — кто прав, кто виноват- рассудит…» Что делать? Против лома нет приема, окромя другого лома. А «лом» кайзер зажал. Пришлось договариваться. Так немецкое социальное государство и проклюнулось.
Так вот, неуважаемый, социальная ответственность бизнеса — сказка для идиотов! Фурии частного интереса по определению социальной ответственности иметь не могут. Базар родственников не знает, не то что каких-то приблудных Машек да Глашек. Если бизнес силой не принудить к ответственности властью государства и/или давлением народа — он не только копейки на общественные нужды не даст, а последнюю шкуру с подначального люда спустит. История и день сегодняшний — тому свидетель. Не тайна это для тебя, Барщевский?! Я и не сомневался. А «дуру» ты, милейший, гонишь именно из самой низменной, самой отвратительной страсти твоей души — частного интереса.
Так что нет добрых людей, нет великих душ и великих подвижников человеколюбия среди состоятельных людей? Я этого не говорил: отдельный человек и нечеловеческая система — далеко не всегда близнецы-братья. Увы, исключения лишь подтверждают правило: сытый голодного не разумеет.
Ю. ТРЕТЬЯКОВ
P.S. И.С. Тургенев, «Два богача»
Когда при мне превозносят богача Ротшильда, который из громадных своих доходов уделяет целые тысячи на воспитание детей, на лечение больных, на призрение старых — я хвалю и умиляюсь.
Но, хваля и умиляясь, не могу я не вспомнить об одном убогом крестьянском семействе, принявшим сироту-племянницу в свой разоренный домишко.
— Возьмем мы Катьку, — говорила баба, — последние наши гроши на нее пойдут, — не на что будет соли добыть, похлебку посолить…
— А мы ее… и не соленую, — ответил мужик, ее муж.
Далеко Ротшильду до этого мужика!
Июль, 1878.
ОБЪЯВЛЕНИЕ
ТЕХ, КОМУ НЕБЕЗРАЗЛИЧНА СУДЬБА СТРАНЫ И ЕЕ БУДУЩЕЕ, КТО ГОТОВ ВСТАТЬ В РЯДЫ АВН, МЫ ЖДЕМ: