50 знаменитых сект
Шрифт:
Ритуал посвящения в члены пифагорейского союза был окружен множеством тайн, разглашение которых сурово каралось.
«Когда к нему приходили младшие и желающие жить совместно, он не сразу давал согласие, а ждал, пока их не проверит и не вынесет о них свое суждение», — писал Ямвлих.
Но и попав в орден после строгого отбора и испытательного периода, новички могли только из-за занавеса слушать голос учителя, видеть же его самого разрешалось только после нескольких лет очищения музыкой и аскетической жизнью. Пифагорейский аскетизм для новичка сводился, прежде всего, к обету молчания.
«Первое упражнение мудреца» состояло у Пифагора в том, чтобы до конца смирить свой язык и слова, те самые слова, что поэты называют
Нравственные принципы, проповедуемые Пифагором, и сегодня достойны подражания. Согласно Пифагору, «каждый человек должен следовать таким правилам: беги от всякой хитрости, отсекай от тела болезнь, от души невежество, от утробы — роскошество, от города — смуту, от семьи — ссору. Вещей, к которым стоит стремиться и которых следует добиваться, есть на свете три: во-первых, прекрасное и славное, во-вторых, полезное для жизни, в-третьих, доставляющее наслаждение. Но наслаждение имеется в виду не пошлое и обманчивое, не утоляющее роскошествами наше чревоугодие и сладострастие, а другое, направленное на прекрасное, праведное и необходимое для жизни».
Система морально-этических правил, завещанная своим ученикам Пифагором, была собрана в моральный кодекс пифагорейцев — «Золотые стихи». Они переписывались и дополнялись на протяжении всей тысячелетней истории пифагореизма.
Вот некоторые извлечения из книги, содержащей 325 пифагорейских заповедей:
— Сыщи себе верного друга; имея его, ты можешь обойтись без богов.
— Юноша! Если ты желаешь себе жизни долгоденственной, то воздержи себя от пресыщения и всякого излишества.
— Юные девицы! Памятуйте, что лицо лишь тогда бывает прекрасным, когда оно изображает изящную душу.
— Не гоняйся за счастьем: оно всегда находится в тебе самом.
— Не пекись о снискании великого знания: из всех знаний нравственная наука, быть может, есть самая нужнейшая, но ей не обучаются.
Пифагорейцы вели особый образ жизни, у них имелся свой особый распорядок дня. День надлежало начинать со стихов:
Прежде чем встать от сладостных снов, навеваемых ночью, Думай, раскинь, какие дела тебе день приготовил.Проснувшись, они проделывали мнемонические [81] упражнения, а затем шли на берег моря встречать восход солнца, обдумывали дела предстоящего дня, после чего делали гимнастику и завтракали. Вечером совершалось совместное купание, прогулка, ужин, после чего возлияние богам и чтение. Перед сном каждый давал себе отчет о прошедшем дне, заканчивая его стихами:
Не допускай ленивого сна на усталые очи, Прежде чем на три вопроса о деле дневном не ответишь: Что я сделал? Чего не сделал? Что мне осталось сделать?81
Мнемоника — искусство запоминать.
Большое внимание пифагорейцы уделяли медицине, психотерапии. Они разрабатывали приемы для улучшения умственных способностей, умения слушать и наблюдать. Члены союза развивали память (как механическую, так и смысловую).
Пифагорейцы с равным усердием заботились и о физическом, и о духовном развитии. Именно у них родился термин «калокагатия», обозначавший греческий идеал человека, сочетающего в себе эстетическое (прекрасное) и этическое (доброе) начала, гармонию физических и духовных качеств.
Все члены союза были разделены на посвященных (около трех сотен человек) и непосвященных. Прохождение ступеней посвящения было связано с практикой символического очищения и омовений. Кроме того, пифагореец должен был доказать свою преданность лидеру союза, умение мыслить, способность к воздержанию. Поскольку союз объединял «лучших людей», его члены стремились подчеркнуть свою обособленность от остального населения, свое превосходство над ними. Была разработана система паролей, пифагорейцы узнавали друг друга по особой льняной одежде, по символической пентаграмме. В конце концов высокомерие пифагорейцев Кротона и привело к разгрому общества.
Диоген Лаэртский, описавший жизненный путь и учения многих философов древности, утверждает, что Пифагор написал три книги, в которых изложил основы учения: «О воспитании», «О делах общины» и «О природе». С другой стороны, ученый якобы не уделял большого внимания записям своих теорий и полагался на устную традицию греческой культуры.
Философ и его последователи уделяли большое внимание математике как царице всех наук. Великому ученому приписывается открытие теоремы о том, что сумма квадратов катетов прямоугольного треугольника равна квадрату гипотенузы. Кроме того, пифагорейцы тщательно изучили свойства четных и нечетных чисел, математические пропорции. Считается, что Пифагор заложил основы теории чисел и геометрического понятия о числе (наши «кубы» и «квадраты» в применении к степеням как раз из этой серии). Занятия математикой привели к созданию своеобразной философско-религиозной пифагорейской системы.
Многие предшественники Пифагора на научном поприще в математике особое внимание уделяли геометрии. Выводы науки находили практическое применение в архитектуре, землемерных занятиях, астрономии. Пифагор же столкнулся с тем, что выводы, полученные путем операций с числами, путем ряда логических преобразований, могут и не согласовываться с наглядной геометрией и жизненной практикой [82] . Упражнения с числами требовали высокого уровня абстрактного мышления, результаты этих упражнений выглядели безукоризненно (в отличие от изображенных треугольников, окружностей и т. д.). Это наводило на мысль, что точное размышление имеет дело с идеалом, противостоящим чувственным объектам. Отсюда оставался лишь шаг до религиозного отношения к числам.
82
Например, открыв знаменитую теорему своего имени, Пифагор столкнулся с несоизмеримостью диагонали квадрата с его стороной. Эта проблема должна была, по всей вероятности, раздражать людей, восхищавшихся гармонией и красотой математических умозаключений.
Пифагорейцы объявили числа сущностью всех вещей, а взаимоотношения между ними — основой всех явлений. Вселенную представители данной школы хотели описать количественно.
Для начала самым тесным образом с математикой была связана музыка. Пифагор пришел к выводу, что основные гармонические интервалы, т. е. октава, чистая квинта и чистая кварта, возникают, когда длины колеблющихся струн относятся как 2:1, 3:2 и 4:3 (легенда гласит, что открытие было сделано, когда Пифагор проходил мимо кузницы: имевшие разную массу наковальни порождали при ударе соответствующие соотношения звучаний). Усмотрев аналогию между упорядоченностью в музыке, выражаемой открытыми им отношениями, и упорядоченностью материального мира, философ пришел к заключению, что математическими соотношениями пронизан весь космос. (Говорят, что само понятие «космос» по отношению ко всей Вселенной впервые применил именно Пифагор.) Важнейшей стороной космоса для пифагорейцев были упорядоченность, симметрия, а значит — красота. Но красота макрокосма открывается лишь тем, кто поддерживает красоту и гармонию внутри себя.