50 знаменитых сект
Шрифт:
Баптисты поселились в штате Нью-Йорк и начали делиться на мелкие секты. Между 1814 г. и 1830 г. были созданы такие группы, как «Реформированные баптисты», «Твердопанцирные баптисты», «Баптисты свободной воли», «Баптисты Седьмого Дня», «Мойщики ног» и целый ряд других баптистских групп.
В конце 1830-х годов самой многочисленной религиозной формацией в США стали методисты. Их число возросло с менее чем 15 тысяч в 1785 г. до почти 900 тысяч к 1839 г.
Пресвитериане в начале XIX века проживали компактно на Восточном побережье; лишь несколько их церквей были в Кентукки и в Пенсильвании. К 1820 г. они настолько евангелизировали район к западу от Аллеганских гор, что получили разрешение
Джозеф Смит рос посреди всего этого религиозного брожения. Он родился в 1805 г. в местечке Шарон, штат Вермонт в США. В 1816 г. его семья переехала в городок Пальмира (штат Нью-Йорк), где и прошла юность будущего мормонского «пророка».
Семья его была настолько бедна, что соседние фермеры не очень общались с ними, хотя и сами были весьма небогаты. Формально Смиты были протестантами, но в церковь ходили редко, считая, что ни одна из церквей не содержит истины: ее можно найти лишь в личных отношениях с потусторонним миром. По-своему они были людьми религиозными; все семейство было склонно к экзальтации и различным «видениям». Были такие «видения» у отца — то ли во сне, то ли наяву, об этом рассказывала мать Джозефа Смита.
У Смитов было семеро детей. В семье часто шли разговоры об индейских сокровищах, которые где-то закопаны и которые надо только найти и раскопать, и тогда семья, наконец, разбогатеет. В первой половине XIX века в Америке был бум кладоискательства: все искали индейские сокровища, и Джозеф тоже с детства ходил и всюду искал клады. У него даже был «магический камень», который должен был показать ему, где зарыты сокровища. Не получив никакого образования и всю жизнь оставаясь полуграмотным, юный Смит обладал незаурядной силой убеждения, и некоторые соседи верили кладоискателю. Какой-то фермер даже приезжал издалека, чтобы попросить Джозефа найти минеральные ископаемые на принадлежащей ему земле. В 1826 г. Джозеф был привлечен к суду за шарлатанство, при помощи которого «зарабатывал» деньги.
Видения, по словам Смита, появились у него в самом раннем возрасте, впервые Джозеф рассказал о них в 1832 г. А первое «Откровение» было у него в 1820 г., когда ему еще не исполнилось и пятнадцати лет.
Сегодня мормоны рассказывают о его видении так: однажды Джо отправился в лес для молитвы. И вдруг его покрыло страшное темное облако, повергшее подростка в панический ужас. «Какая-то сила, охватив и совершенно подавив меня, произвела на меня такое поразительное действие, что язык у меня оцепенел и я не мог говорить». Однако, когда Джо уже отчаялся и готовился к неминуемой гибели от захватившего его неведомого существа, в середине облака появилась колонна света, в которой он увидел двух «личностей» в сверкающих белых одеждах. Один из них вообще был облечен в великолепие, представить которое было выше человеческого воображения; он указал на второго и сказал: «Это Сын мой возлюбленный, Его слушайся», из чего Джозеф заключил, что ему явились Бог-Отец и Иисус Христос.
Первый вопрос, который задал будущий пророк, был о том, какую из существующих церквей можно считать истинной. Полученный им ответ как раз соответствовал его личным представлениям о данной проблеме: ни одна из существующих христианских церквей не является истинной. Более того, явившаяся «личность» сказала: «Все христианские церкви — мерзость в моих глазах. Не вступай ни в одну из них!». В этом и заключалось основное содержание видения.
Через несколько лет после этого, в 1826 г. у 21-летнего Джозефа случилось второе видение, в спальне, где он перед сном молился Богу, прося избавить его от «небольших» грехов — от похотливости и проведения времени в веселых компаниях. (От этих «мелких» грехов он до конца жизни так и не избавился.)
В ответ на его молитву опять явилось что-то вроде облака света, в середине которого зависала в воздухе, не касаясь земли, какая-то «личность», назвавшая Джозефа по имени, а себя — «Ангелом Моронием». «Ангел» рассказал Джозефу много интересного. Например, Мороний, который в течение ночи то пропадал, то появлялся вновь, рассказал лежавшему в постели Джозефу о существовании некой книги, написанной на золотых таблицах и погребенной в тайном месте (заметим: опять клад). Эту книгу ему следует раскопать и перевести, но это будет позволено сделать лишь тогда, когда Смит найдет нужную особу, на которой ему необходимо будет жениться.
По странному совпадению, этим нужным человеком оказалась Эмма Хейл, к которой Джозеф уже раз сватался, но ее отец, считавший Джозефа ненадежным парнем и авантюристом, дал ему от ворот поворот. «Ангел» строго сказал Джозефу, что ему нужна именно Эмма Хейл, пришлось Смиту забрать барышню против воли отца. В январе 1827 г. они поженились и вернулись в Пенсильванию, где тогда жил Джозеф.
Вскоре ему опять явился Мороний и дал позволение забрать золотые таблицы из того места, где они были закопаны: на горе Куморе в штате Нью-Йорк. Джозеф раскопал таблицы, принес их домой и следующие два года переводил то, что на них было написано. Впоследствии эти тексты получили известность как «Книга Мормона» (отсюда и название секты). Книга эта довольно толстая, в современном ее издании 616 страниц текста, набранного убористым шрифтом, причем то, что мы сегодня знаем как «Книгу Мормона» — это, по словам Смита, перевод лишь небольшой части текста, содержавшегося на этих самых таблицах.
Переводить основателю мормонизма пришлось с «реформированного» древнеегипетского языка. Конечно, языка этого он не знал, но ему было дано откровение о том, как нужно переводить. Нужен был писарь, и вначале им была Эмма Смит. Кроме того, Джозеф раскопал вместе со скрижалями два магических камня, Урим и Туммим. Камни были оплетены металлической оправой, так что получилось нечто наподобие очков, с помощью которых и совершался перевод.
Впоследствии наш «талантливый переводчик» познакомился с Оливером Каудери, которого можно считать вторым основателем мормонской церкви. Оливер Каудери стал секретарем и писцом Джозефа Смита.
В 1829 г. Смит и Каудери отправились в лес (где происходило большинство ранних мормонских откровений). На этот раз им явилось новое видение — «Креститель Иоанн» в виде Ангела, который рукоположил их во священство Аароново и велел им крестить друг друга.
В 1831 г. произошло второе рукоположение Смита и Каудери в высшую степень священства — священство Мелхиседеково. На этот раз им явились «апостолы Петр, Иаков и Иоанн». Таким образом было «восстановлено» священство, утраченное в ранней Церкви. Его не было восемнадцать веков, но теперь, как было сказано, оно уже не прервется до конца времен. С тех пор в мормонской церкви имеется две степени священства.
Перевод «Книги Мормона» был закончен в 1830 г. Этот год и считается теперь годом рождения секты. Книга была опубликована последователями Смита тиражом 5 тысяч экземпляров и стала продаваться по цене 1 доллар 20 центов, что по тем временам было очень внушительной суммой.
«Книга Мормона» внешне похожа на Библию — толстый фолиант, обычно в темно-синей обложке, с золотым тиснением. Напечатана она в два столбца, что также напоминало традиционные издания Священного Писания. Да и стиль рассказа Смит выбрал соответствующий — причудливый и тяжеловесный. Марк Твен удивлялся, что автор не заснул, пока писал свое произведение.