500 знаменитых исторических событий
Шрифт:
Альбигойцы верили в существование двух взаимно противоположных начал — доброго и злого. Доброе начало (Бог) создал душу, а злое — человеческое тело и грех. Мир, в котором мы живем, по их верованиям, это место наказания, но все души будут спасены. Чтобы это избавление свершилось, Бог послал на землю Иисуса Христа. Его страдания и спасение были не действительными, а поучающими, дающими пример.
Еретики предписывали строгое воздержание, терпимо относились к идее самоубийства. Продолжение рода было противно альбигойцам. К этому добавлялось воздержание от животной пищи. Война и убийство любого живого существа порицались. Все эти суровые моральные законы в точности выполняли лишь так называемые «совершенные». Основная же масса верующих женилась, ела все, что
С приходом папы Иннокентия III (1198) преследование еретиков началось с новой силой. События 1205–1206 гг. свидетельствовали об определенных успехах Иннокентия. Раймунд VI вынужден был поклясться изгнать еретиков из своих владений. На юге начал активно действовать неумолимый монах Доминик де Гусман, но уничтожить очаг ереси не удалось.
В 1207 г. Иннокентий III призвал короля Франции прибегнуть к силе. Он повторил свою просьбу после получения известий об убийстве своего легата Пьера де Кастельно, в котором он обвинил Раймунда. Многочисленные бароны Северной Франции, Германии и Бельгии присоединились к крестовому походу против еретиков. Французский король Филипп II Август, занятый борьбой с Англией за северофранцузские земли, отказался возглавить поход. Военным лидером крестового похода против альбигойцев стал Симон де Монфор, граф Лестерский.
Раймунд VI согласился сдаться и выступил против своих прежних друзей. Альбигойские крепости Безье и Каркассон были взяты в 1209 г. Крестоносцы перерезали в Безье 20 тысяч горожан. После собора в Авиньоне (1209) Раймунд VI был повторно отлучен от церкви за невыполнение обязательств, наложенных на него при прощении. Его имущество было объявлено конфискованным в пользу того, кто сможет его захватить. В ходе Альбигойских войн Лангедок был опустошен и в значительной мере обезлюдел. Погибло много альбигойцев и просто «сочувствующих», крестоносцы не жалели ни женщин, ни стариков, ни детей. Борьба с крестоносцами из религиозной превратилась в национально-освободительную войну провансальцев против северных захватчиков.
На стороне Раймунда выступил Пьер Арагонский. Войска этого монарха и рыцари Симона де Монфора столкнулись в битве при Мюре в 1213 г. Арагонец был сокрушен. Раймунду VI удалось удержать за собой лишь Тулузу, Ним, Бокер, Ажен. Однако в 1215 г. Тулуза пала. Раймунд бежал. Симон на соборе в Монпелье (1215) был назначен владельцем всех завоеванных территорий в качестве вассала французского короля. Но через два года Тулуза восстала, граф Тулузский вернулся, под его властью снова оказалось много городов Лангедока и Прованса. Жестокий каратель Симон де Монфор погиб при осаде Тулузы в 1218 г.
Папа попытался перевести борьбу в более спокойное русло. Раймунда и жителей Тулузы милостиво вернули в лоно церкви. Но папство обложило налогом все дома еретической провинции. Кроме этой ежегодной дани Лангедок должен был единовременно внести в кассу понтифика тысячи марок.
Военные действия против упорствовавших еретиков продолжались. В 1224 г. Раймунд VII (сын Раймунда VI) изгнал из Каркасонна войска сына Симона де Монфора. Добившись принятия своих условий (главным образом, невмешательства папы в светские дела и в дела местного духовенства), против южан выступил французский король Людовик VIII, воздерживавшийся ранее от помощи Монфору (опасаясь образования на юге сильного государства). В результате двух успешных походов Тулузское графство было присоединено к владениям Людовика VIII. Многие еретики ушли в горы и продолжали сопротивление там. Окончанием Альбигойских войн можно считать падение в 1244 г. после 10-месячной осады крепости Монтсегюр. Альбигойские войны ускорили объединение Франции, но нанесли большой урон экономике юга.
КРЕСТОВЫЙ ПОХОД ДЕТЕЙ
Легендарный Крестовый поход детей дает прекрасное представление о том, насколько менталитет людей Средневековья отличался от мировоззрения наших современников. Реальность и вымысел в
Не следует думать, что борьбой за Иерусалим духовенству удалось увлечь только жадное до наживы и ищущее подвигов рыцарство и столь же жадное итальянское купечество. Крестоносный дух поддерживался и в низших слоях общества, где обаяние его мифов было особенно сильным. Поход юных крестьян стал воплощением этой наивной приверженности ему.
В начале XIII в. в Европе распространилось убеждение, что только безгрешные дети способны освободить Святую землю. Пламенные речи проповедников, оплакивавших захват «неверными» Гроба Господня, нашли широкий отклик среди детей и подростков, в основном из крестьянских семей Северной Франции и Прирейнской Германии. Религиозный пыл подростков подогревали родители и приходские священники. Папа и высшее духовенство противодействовали предприятию, но пресечь его не смогли. Священники же на местах зачастую были так же невежественны, как и их паства.
В июне 1212 г. в деревне Клуа близ Ванд ома во Франции появился некий пастушок по имени Этьен, который объявил, что он посланец Бога, призванный стать предводителем христиан и снова завоевать обетованную землю; море должно было высохнуть пред войском духовного Израиля. Якобы пастушку явился сам Христос и вручил письмо для передачи королю. Мальчик прошел по всей стране и везде вызывал бурное воодушевление своими речами, а также и чудесами, которые совершал на глазах тысяч очевидцев. Вскоре во многих местностях появились мальчики-проповедники, они собирали вокруг себя целые толпы единомышленников и вели их со знаменами и крестами, с торжественными песнями к Этьену. Если кто-то спрашивал молодых безумцев, куда они идут, то получали в ответ, что они отправляются «за море, к Богу».
Король пытался прекратить это безумие, приказал возвратить детей домой, но это не помогло. Часть их последовала приказу, но большинство не обратило на него внимания, и скоро в мероприятие были вовлечены и взрослые. К Этьену, который уже путешествовал на колеснице, увешанной коврами и окруженной телохранителями, пристали не только священники, ремесленники и крестьяне, но также воры и преступники, «вставшие на путь истинный».
В 1212 г. двумя потоками юные крестоносцы направились к берегам Средиземного моря. Несколько тысяч французских детей (возможно, до 30 тысяч человек, если считать и взрослых пилигримов) под предводительством Этьена прибыли в Марсель, где циничные рабовладельцы погрузили их на корабли. Два корабля затонули во время шторма при острове Сан-Пьетро близ Сардинии, а остальные пять дошли до Египта, где судовладельцы продали детей в рабство. Многие из пленников якобы попали ко двору халифа, который был поражен упорством в своей вере юных путешественников. Некоторые хронисты утверждают, что позже оба рабовладельца, перевозившие детей, попали в руки просвещенного императора Фридриха II, который приговорил преступников к повешению. Он же при заключении договора в 1229 г. с султаном Алькамилом, возможно, смог вернуть пилигримов на родину.
В те же годы тысячи немецких детей (возможно, до 20 тысяч человек), возглавляемые десятилетним Николасом из Кельна, пешком направились в Италию. Отцом Николаса был рабовладелец, также использовавший сына в своих корыстных целях. При переходе через Альпы две трети отряда погибло от голода и холода, остальные дети дошли до Рима, Генуи и Бриндизи. Епископ последнего из этих городов решительно воспротивился продолжению похода по морю и развернул толпу в обратном направлении. Он и папа Иннокентий III освободили крестоносцев от обета и отправили на родину. Есть данные, что понтифик лишь дал им отсрочку по выполнению их планов до достижения совершеннолетия. Однако на обратном пути почти все они погибли. Легенда гласит, что сам Николас выжил и в 1219 г. даже сражался при Дамиетте в Египте.