64 качества Кришны
Шрифт:
Мы продолжаем изучать «Бхагаватам», продвигаясь от шраддхи до премы. Того, кто никогда не отклоняется от слов шастр, эти слова будут вести ко все более высоким и более свободным выражениям любви к Господу. Тот, кто смотрит глазами писаний, - воистину видит. Все остальное - галлюцинации.
21. Чистый
В начале «Нектара преданности» говорится о шести характеристиках бхакти. Одной из них является чистота преданного служения. Там говорится, что преданное служение настолько чисто, что устраняет все грехи человека и ему нет нужды искупать их отдельно. Бхакти настолько чиста, что люди, рожденные и выросшие в грехе, могут избавиться от всех греховных привычек. Другими
Согласно философии Абсолютной Истины, Имя Кришны тождественно Ему Самому. Его Имя - самая милостивая и доступная форма Господа, и мы можем получить доступ к могуществу чистоты Кришны, воспевая Его Святые Имена. Однако любые процессы проходят через определенные стадии; другим словами, наше повторение должно стать чистым. Существует три стадии повторения: оскорбительная, стадия избавления от оскорблений и чистая. Чистое Святое Имя, шуддха-нама, являет все могущество Святого Имени и приводит нас к чистой любви к Богу.
В своем объяснении «Брахма-самхиты» Прабхупада говорит, что Кришну можно увидеть. Он не лишен формы. Единственное качество, которое нам для этого необходимо, -премандукана-ччхурита-бхакти-вилочанена: наши глаза должны быть умащены бальзамом любви к Богу. Мы должны освободиться от склонности к удовлетворению чувств и умозрительному философствованию. Эти два главных вида осквернения, бхукти и мукти, иногда называют двумя ведьмами, а иногда -двумя сосудами с ядом. Удовлетворение чувств и умозрительное философствование привязывают нас к материальному телу. Есть и другое определение нечистоты. Сознание Кришны предлагает целый ряд методов очищения: самскары, посвящение, ачаман и, наконец, повторение Харе Кришна мантры, которое избавляет нас от сомнений, страха и других анартх. Господь Чайтанья говорит, что повторение Святого Имени очищает зеркало ума: чето-дарпана-марджанам бхава-маха-давагни-нирвапанам. Кришна настолько чист, что Его никак не затрагивает соприкосновение с чем-то или кем-то нечистым. Он всегда видит в наших действиях хорошее, даже если мы собираемся убить Его, как было в случае с Путаной. Кришна поступил с Путаной не просто по справедливости - Он признал ее одной из Своих кормилиц и даровал ей освобождение на Голоке Вриндавана. Кому же нам еще поклоняться, как не Кришне, всемилостивому Господу?
Чистота Кришны проявляется также в Сго способности пребывать в сердце каждого 1вого существа в форме Сверхдуши, оставаясь трансцендентным. Когда Кришна на-кодится в сердце свиньи, его не оскверняет не компрометирует деятельность свиньи, 1есмотря на то, что, казалось бы, Он сопри5? касается с живым существом, пребывающим в низших формах жизни.
Кришна не подвержен соблазну. Говорится, что в материальном мире власть развращает, а абсолютная власть развращает абсолютно. Слабость человеческая проявляется в обмане и злоупотреблении властью. Поэтому кто-то может считать, что чистота и власть -две противоположности. Можно «позволить себе» быть чистым, если вам нечего терять, но если дать человеку богатство, он падет жертвой жадности и амбиций.
Однако в Кришне эти два качества гармонично сосуществуют, проявляясь к тому же в безграничной степени. Все, что Кришна делает, чисто и благоприятно. Он есть чистая власть и чистая милость. Даже Его гнев является чистым - трансцендентным и направленным на благо всех душ.
Конечно, мы рассматриваем все эти качества с целью прославить индивидуальность Господа, Личность Бога. Мы хотим также нанести поражение представлениям об Абсолюте, которых придерживаются майявади. И все же нельзя сказать, что Кришна имеет только личностный аспект - Он также и безличен. Он - чистый свет, чистая земля, брахмаджйо-ти. Тем, кто воспринимает Кришну исключительно как нечто чистое - чистое могущество или чистый свет, - Кришна предстает именно в таком облике. Однако, как утверждает «Бхагавад-гита», чистый свет Брахмана
22. Владеющий собой
Примером этого качества является тот факт, что имея тысячи прекрасных жен, Кришна остается невозмутимым. Кришна -Хришикеша, господин чувств. «Все шестнадцать тысяч жен Кришны отличались такой исключительной красотой, что их улыбки и застенчивость могли пленить даже великих полубогов, таких как Господь Шива. Но даже они при своей неотразимой женственности не могли вывести из равновесия Кришну» («Нектар преданности», гл. 21, стр. 211).
Подобным образом восхвалял Кришну во время жертвоприношения раджасуя, проводимого Юдхиштхирой, Бхишмадева: «Я - брах-мачари, но если бы мне пришлось общаться со всеми этими прекрасными гопи, мне не удалось бы сохранить статус брахмачари. Однако Кришна постоянно общается с гопи в танце раса и в других ситуациях, не утрачивая самоконтроля».
Очевидно, Господь способен владеть Своими чувствами. Все вселенные зависят от Его постоянства и непогрешимости. Если бы Кришна не владел Собой, как Он смог бы быть Богом? В действительности, таково главное сомнение агностиков, ибо их умы не способны вместить идею Верховного Повелителя. Поскольку они меряют космическое проявление аршином собственного ограниченного опыта, и поскольку они никогда не соприкасались с Верховным Повелителем, им кажется, что никто не может обладать всей полнотой власти.
В материальном мире никто не выбирает место рождения и родителей. Нас просто ввергают в лоно матери, а затем выталкивают наружу, и мы начинаем заниматься той деятельностью, которая суждена нам по карме. Никто не способен обрести полный контроль над своей жизнью, и потому мы приходим в замешательство, когда пытаемся осознать положение Верховного Повелителя. Мы еще можем допустить, что какой-то там Бог или другое могущественное существо обладает некоторой властью, но как Он может обладать полной властью?
Однако если рассудить здраво, то мы увидим, что все подчинено чьей-то власти. Времена года, движение солнца, приливы и отли-I вы, а также время смерти - все подчиняется высшей силе. Из-за своей ограниченности мы | можем не видеть того, кто всем повелевает, но шастпры могут рассказать нам о Нем.
Когда мы узнаем, что Верховный Повелитель является личностью и владеет Своими чувствами, это не должно вызывать у нас удивление. Кришна повелевает всем и вся, и, конечно же, Он владеет Собой. Для обусловленной души владение своими чувствами подразумевает подчинение себя правилам и ограничениям, а также совершение аскезы. Кришне же нет нужды следовать каким бы то ни было правилам и ограничениям, чтобы научиться владеть Собой. Он обладает естественным и возвышенным самоконтролем.
Иногда кажется, что, привлеченный любовными отношениями со Своими чистыми преданными, Кришна утрачивает контроль Над Собой. Он приходит, чтобы покориться бхактпи, исходящей от чистых преданных. Таким образом, хотя Кришну и называют аджи-тпой, непобедимым, Он оказывается побежденным любовью Его преданных.
Тем не менее, бхаклпи тоже находится во \ власти Кришны. Кришна предоставляет бхактпи высочайшую власть над всем, и бхактпи служит Ему, порой покоряя Его Самого красотой служения Его чистых преданных. Поэтому, говоря о том, что Кришна владеет собой, мы не должны думать о Нем, как о начинаю61 щем преданном, который пытается избегать греховной деятельности и практикует самоконтроль только лишь под давлением указаний шастр или потому, что находится под бдительным наблюдением духовного учителя. Самоконтроль Кришны - часть экстатического потока Его деяний. Он - такой удивительный Верховный Господь, что никогда не действует беспорядочно, под влиянием страстей; все Его деяния прекрасны и безукоризненны.