95 Тезисов о праведности по вере
Шрифт:
Враг управляет миром тем же способом, который он успешно использует и в Церкви. Когда кто-нибудь принимает решение прийти ко.Христу, чтобы обрести непреходящее счастье, которое предлагает Иисус, враг говорит ему: “Ты хочешь прийти ко Христу? Хорошо, только для этого тебе следует привести в порядок свою жизнь, и тогда Он примет тебя”. Сатана добивается того, что человек работает над результатами, и, таким образом, удерживает его в стороне от Христа, пока он напрасно пытается своими силами достичь праведности. Потом человек узнает о праведности по вере. И это для него обнадеживающая весть. Но как только он решает принять ее, враг применяет еще одну уловку. Он говорит: “Верно, праведность приходит через веру. Не надо
Истина заключается в том, что вам не нужно трудиться ни над своей праведностью, ни над своей верой. И то, и другое — дар. И то, и другое является плодом. И праведность, и вера приходят как результат познания Иисуса Христа. А познание Иисуса Христа возникает в результате того, что вы проводите время в общении, дружбе и единении с Ним. Если вы будете приходить к Нему, Он даст вам истинную веру, в которой вы нуждаетесь. Первым результатом стремления познать Иисуса является искренняя вера, а вторым — праведность.
Тезис № 16
Не позитивное мышление производит истинную веру, а вера производит позитивное мышление (Рим. 10:17].
Гус и Иероним были героями Реформации. Они трудились в Богемии, и их свидетельство предшествовало свидетельству Мартина Лютера в Германии. Серьезное влияние на обоих оказали сочинения Уиклифа. Вскоре после того, как Ян Гус стал проповедовать Евангелие с великой силой, к нему присоединился Иероним, приехавший из Англии.
Поскольку проповеди Яна Гуса получили широкую известность, его вызвали в Констанц, чтобы он разъяснил, в чем заключается его учение. Гус получил охранную грамоту, однако после того, как его заслушали, он все равно был брошен в тюрьму. Ян Гус отказался отречься от своего учения, и через несколько недель его сожгли на костре. Гонители бросили его прах в воды Рейна, тщетно надеясь, что им удалось заставить замолчать его голос.
Иероним, услышав, что его друг попал в беду, поспешил в Констанц, не дожидаясь получения охранной грамоты, которая оказалась бесполезной для Гуса. Прибыв туда, он тоже угодил в тюрьму, где содержался многие месяцы. Иероним ослаб духом и согласился отречься от своих убеждений.
И тут он сделал для себя поразительное открытие.
Есть нечто гораздо худшее, чем быть сожженным заживо, — это остаться в живых и мучиться угрызениями совести из-за того, что отрекся от Господа. Иеро-ним отказался от своего отречения и с пением пошел на смерть. Когда палач хотел разжечь огонь позади него, Иероним воскликнул: “Смелее, иди сюда, вперед! Разожги костер передо мной! Если б я боялся, меня бы здесь не было!”
Подвижничество Гуса и Иеронима служит нам уроком об истинной вере. Есть псевдовера, популярная сегодня как в миру, так и в Церкви, — и это вовсе не вера, а позитивное мышление. Такая вера приводит вас к убежденности, что всякое ваше желание обязательно исполнится, и если в Писаниях вы найдете что-либо, похожее на обетование, то можете уже претендовать на его исполнение. Фрэнк Синатра пел о таком “позитивном мышлении” в песне “Я все делал по-своему”. Даже внутри нашей Церкви вы можете столкнуться с такой псевдоверой, провозглашающей: “Вы можете это сделать”.
Однако библейская позиция такова, что не всякое обетование предназначено для данного времени и данных обстоятельств. Если полагать, что притязание на обетование — это всё, что нам нужно для избавления в критической ситуации, то пример Гуса и Иеронима показывает, что это далеко не так. В Книге пророка Исайи содержится замечательное обетование, вполне применимое к ним: “Пойдешь ли через огонь, не обожжешься, и пламя не опалит тебя” (43:2). Но Гусу и Иерониму пришлось идти на костер не потому, что им недоставало веры, — они пошли на костер как раз потому, что верили.
Вера сохраняет доверие к Богу даже в том случае, когда события развиваются не по тому сценарию, на который мы рассчитывали. Легко доверять Богу, когда жизнь протекает спокойно. Настоящему же испытанию вера подвергается тогда, когда наши молитвы кажутся безответными. “Господь желал бы, чтобы вы верили в Его любовь и милость как во времена тьмы, так и во время благополучия” (Свидетельства, т. 2, с. 274).
По своей человеческой природе мы не можем не предпочесть судьбу Даниила в львином рву участи Иоанна Крестителя. Нам бывает трудно понять слова, что “среди всех даров, которые небеса могут дать людям, участие со Христом в Его страданиях — это проявление особого доверия и величайшая честь” (Служение исцеления, с. 478). Нам нравится читать первую часть 11-й главы Послания к Евреям, где говорится о вере, однако не столь приятно читать последнюю ее часть. Но эту последнюю часть никто не отменял. Вы помните, о чем там говорится? После ярких примеров того, как Бог избавлял Своих людей, попадавших в критические ситуации, сказано еще об “иных”. Никогда не забывайте об этих “иных”! “Иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение. Другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу, были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли. И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного…” (Евр. 11:35—39).
Духовные обетования — о прощении греха, Святом Духе, силе для служения — доступны всегда. Но обещания о благословениях в веке сем, даже об избавлении от смерти, в конкретных обстоятельствах либо имеют, либо не имеют силы в зависимости от того, что Божье провидение считает лучшим. Вы хотели бы быть среди тех “иных”, если Господь призовет вас присоединиться к ним в самом серьезном испытании веры?
IV. САМООТДАЧА
Тезис № 17
Самоотдача — это отречение от своего “я”, а не от своих грехов. Избавление от грехов происходит в результате такого отречения и поиска Бога (Рим. 10:3, 4).
Связывали вы когда-нибудь принятие решений с началом нового года? Некоторые из нас приурочивают принятие решений к началу не только нового года, но и нового месяца, недели, или ко дню рождения, началу учебного года, или же к моменту переезда на новое место жительства!
Праведность через принятие решений. “С этого времени я буду…” или: “С этого времени я не буду…” Случалось ли с вами такое? Были ли вы опечалены тем, что из этого ничего не выходит?
Рассматривая данный тезис и несколько следующих, мы поговорим о самоотдаче. Один из основных ее принципов заключается в том, что если она не объ-емлет всего, то ее уже нельзя назвать самоотдачей. Понятие самоотдачи включает в себя больше, чем просто отказ от той или иной дурной привычки. И даже утверждение, что мы должны отдать “все”, может вводить в заблуждение. Ибо суть самоотдачи вовсе не в каких-то отдельных сторонах поведения. Единственный способ отдать “все” — это отдать себя, что составляет основу понятия самоотдачи.
Когда нацисты капитулировали в конце второй мировой войны, в чем выражалась их капитуляция? Они просто сдали оружие и боеприпасы? Они сдали только танки и самолеты, военную форму и снаряжение? Или же от них потребовали сдаться самим? И когда они сдались сами, тогда отдали победителям и оружие, и боеприпасы, и танки, и все остальное?
Самоотдача не происходит частями. Нет такого понятия, как частичная самоотдача. Это все равно, что стать немножко беременной. Самоотдача либо есть, либо ее нет. Третьего не дано.