А это всё о Нём. Том 1. Грунтовка холста. Том 2. Эскизы

Ломов Герман

2. Календарная поправка для всех лет нашей эры равна 0,0; 0,2; 0,5; 0,8 дня в зависимости от того, будет ли остаток от деления числа, соответствующего данному календарному году, на четыре равен 0, 1, 2 или 3. В годах до нашей эры остаток соответственно равен 0, 3, 2, и 1.

3. Январь и февраль следует считать за месяцы предыдущего года.

4. Если сума всех поправок превышает 29,5, то из неё следует вычесть 29,5; 59,1; 88,6 или 118,1. Остаток покажет дату первого полнолуния или новолуния (в тех случаях, когда их бывает два за месяц).

5. Для дат, относящихся к периоду после 1582 года, следует прибавить ещё одну поправку, учитывающую новый стиль. В частности,

от 05 октября 1582 года по 29февраля 1700 года она равна 10 суткам, от 11 марта 1900 года по 29 февраля 2100 – 13 суткам.

6. Для дат, относящихся к периоду до н.э. при расчёте следует из исходного года отнять единицу.

Примеры.

1. Определить дату новолуния в мае 1891 года:

Поправка за 1000 лет – 13,9

за 800 лет – 5,2

за 90 лет – 24,6

за 1 год – 18,6

за май – 22,0

календарная поправка – 0,8

85,1

– 59,1

26,0

Полученная дата даёт майское новолуние 1891 года по старому стилю. По календарю на 1891 год новолуние произошло 26 мая в 8 ч. 17 мин.

2. Определить дату полнолуния в апреле 1983 года.

Поправка за 1000 лет – 13,9

за 900 лет – 9,5

за 80 лет – 15,3

за 3 года – 26,4

за апрель – 7,9

календарная поправка – 0,8

поправка за новый стиль – 13,0

В сумме находим 86,8. Отняв 59,1, имеем дату 27,7 апреля.

Таблица даёт возможность определить дату новолуния или полнолуния с точностью до 0,5 дня для любой календарной даты от 3000 года до н.э. по 6000 год н.э.

«Вечный» календарь Идельсона

Для вычисления дней недели использовались эфемериды за период с 2500 год до н.э. по 2000 год н.э. [26²⁶]. Данные приведены в нижеследующей таблице; кроме того, помимо 24 декабря в таблице рассмотрено и 25 декабря как предполагаемая дата Рождества согласно точкам зрения Ш. Шихвердиева [11], Д. Куталёва [12], С. Шестопалова [13] и других исследователей. Основной упор делается на факты выпадения 15 дня Луны (полнолуния) на 23, 24 либо 25 декабря. Учитывая, что эфемериды [26] содержат сведения о планетарных стояниях на 0 год н.э., при подсчёте фаз Луны из исходного года единица не отнималась.

Даты полнолуний, выпадающих на 24 или 25 декабря в период с 40 года до н.э. до 36 года н.э.

25.12.33 год н.э. предлагается не рассматривать, так как при гипотезе, что Рождество пришлось на этот год, а Распятие на 36 год, Спасителю на момент казни не было и трёх лет.

Предварительные выводы: сверяя полученные данные с программой «VegaSviri Standard» в части определения дней Луны на отмеченные нами даты применительно к географическим координатам Вифлеема (31°42' СШ, 35°13' ВД), обнаруживаем, что «день восьмой до январских календ в пятницу 15-й день Луны» приходится:

1) либо на временной интервал с 13:00:17 24 декабря 6 года до н.э. по 01:59:59 (GT+2) 25 декабря 6 года до н.э.;

2) либо на временной интервал с 02:00:00 (GT+2) 24 декабря 6 года н.э. по 15:03:41 24 декабря 6 года н.э.

Глава 2. Определение даты распятия

Обратимся к каноническим евангелиям, исследование которых позволяет сделать однозначный вывод: ни одно (!) евангелие не рассматривает Распятие без привязки к Иудейской Пасхе [27²⁷].

На исследовании этого обстоятельства остановимся подробнее. Так, у Матфея читаем: «вы знаете, что через два дня будет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие» (Мтф, 26:2), а также «на праздник же Пасхи правитель имел обычай отпускать народу одного узника, которого хотели» (Мтф, 27:15). У Марка: «через два дня надлежало быть празднику Пасхи и опресноков. И искали первосвященники и книжники, как бы взять Его хитростью и убить, но говорили: только не в праздник (!), чтобы не произошло возмущения в народе» (Мрк, 14:1, 2) (выделено и отмечено (!) мной – Ломов).

Лука: «Приближался праздник опресноков, называемый Пасхою, и искали первосвященники и книжники, как бы погубить Его, потому что боялись народа» (Лк, 22:1 – 2), а также «и сказал им: очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания» (Лк, 22:15).

Иоанн: «Перед праздником Пасхи Иисус, зная, что пришел час Его перейти от мира сего к Отцу, явил делом, что, возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их» (Ин, 13:1); «Есть же у вас обычай, чтобы я одного отпускал вам на Пасху; хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского?» (Ин, 18:39), а также «Тогда была пятница перед Пасхою (!), и час шестый. И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш!» (19:14) (выделено и отмечено (!) мной – Ломов).

Значит, всё-таки, «тогда была пятница перед Пасхою». А Пасха, получается, приходилась на субботу. А какие сведения о пятницах и субботах имеются у других авторов евангелий? Вернёмся к их текстам ещё раз.

Применительно к искомому у Матфея читаем: «На другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату и говорили: господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: после трех дней воскресну; итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых; и будет последний обман хуже первого» (Мтф, 27:62 – 64). Очевидно, что речь идёт о субботе, на которую пришлась Пасха в год Распятия. Кроме того, «по прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб. И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем; … Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь – Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь» (Мтф, 28:1 – 2, 5 – 6).