Афины и Акрополь
Шрифт:
По слухам, выслушав однажды диалог молодого Платона, мудрец воскликнул: «Сколько этот юноша налгал на меня!». Обучившись искусству ваяния, внимательно изучив произведения Анаксагора, он не занимался ничем, кроме поучительных бесед, отчего имел единственное богатство в лице злой жены Ксантиппы. Впрочем, семейные невзгоды способствовали выполнению гражданского долга. Сократ трижды участвовал в сражениях в ходе многолетней Пелопоннесской войны и даже отличился в походах на Делион, Потидею и Амфиполис. Пламенный патриотизм философа выразился в известной мысли «Отечество почтеннее и матери, и отца, и всех предков».
Современники сравнивали не слишком привлекательного внешне Сократа с силеном, считая безобразие признаком внутренней красоты. Рассказывали, как физиономист Зопир, внимательно рассмотрев черты лица философа, сказал, что он родился с дурными наклонностями. Находившиеся рядом ученики рассмеялись, но наставник прервал смех словами о борьбе и победе над пороками. Его воспитательная деятельность состояла в беседах со всеми, кто того желал. Беседы часто касались банальных житейских случаев, которые подводили к выяснению нравственных понятий. Сократ беседовал с полководцами, политиками, приезжими софистами, местными гражданами, обывателями, друзьями, не гнушаясь разговорами с куртизанкой, которой внушал правильный взгляд на искусство обольщения. К сожалению, столь опрометчивая демократичность завершилась трагедией. «Мудрейший из греков» погиб от обвинения незначительных лиц, а именно от наветов ритора Ликона, Мелита и демагога Анита, обвинивших философа в тяжких преступлениях: антигосударственной пропаганде, развращении юношества и неверии в богов, официально признанных в Афинах.
Сократ поклонялся собственному божеству – своему личному демону, о котором часто упоминал в беседах. Сатана являлся после определенного звука и знака в течение всей жизни философа, с самого детства и до конца его жизни, что не может быть истолковано в смысле простого голоса. Мудрец верил в существование реальных, хотя и невидимых существ, являвшихся посредниками между Богом и людьми.
Процесс завершился смертным приговором вследствие дерзкого поведения самого осужденного. Исполнение приговора в связи с праздничными днями было отложено на месяц. Друзья предлагали Сократу бежать, но тот отказался и в мае 399 года до н. э. принял яд цикуты. Его пребывание в темнице и предсмертные беседы описаны в одном из диалогов Платона, где раскрывается смысл и значение так называемой сократовой философии. Современники принимали это оригинальное учение, критиковали и отвергали, все же называя автора «отцом философии». По словам Платона, Сократ старался вызвать в собеседнике правильное понимание темы разговора. Сам он называл искусство направлять беседу к определенной цели меэвтикой, или родовспомогательным мастерством, так как оно помогало человеку «родить правильную мысль».
Сократовская идея относительно единства познания и добродетели, а также результат этого союза продолжены в позднейшей греческой философии, правда с некоторыми оговорками. Афинский мудрец настаивал на том, что каждый человек должен уважать работу, и особенно физический труд, должен властвовать над собственными страстями, подчинять их своему разуму, не избегая наслаждений, составляющих важный компонент человеческого счастья. Он не был аскетом, хотя и не позволял страстям одерживать верх над собой. Быть может, поэтому Сократ стал идеалом мудреца, жизнь и смерть которого послужила доказательством полного согласия между теорией и практикой.
Андроник и другие благодетели
Современные афиняне не испытывают неудобств в исчислении времени. Помимо личных часов, они пользуются множеством общественных, устроенных на крупных зданиях города. Жители древних Афин узнавали время только на римской агоре, где находились единственные городские часы – клепсидра, скрытая толстыми стенами Башни ветров. Весьма распространенное в Античности, это сооружение прекрасно сохранилось и сегодня удивляет причудливой скульптурой. Исполненные в камне рельефы далеки от совершенства, зато интересны с исторической точки зрения. Примитивные, однообразные фигуры можно рассматривать как начало имперской культуры с характерным для нее излишеством в отделке, помпезностью и роскошью, порой доходящей до вульгарности.
Башня ветров по традиции стояла на массивном основании с тремя высокими ступенями. Построенная в I веке до н. э., она достигала 12 м в высоту, а восемь ее граней были сориентированы по сторонам света. Каждую из них украшала плоская скульптура с изображением ветра, налетавшего с определенной стороны; рисунок дополняла красивая надпись с указанием его названия. Облаченные в развевающиеся платья герои имели человеческий облик и напоминали богов только атрибутами. Бородатый Борей в тяжелом плаще с усилием дул в раковину, вызывая северный ветер. Холода с северо-востока приносил Кэкий, высыпавший град со своего щита. Тепло с востока следовало после вмешательства ветра Апелиота, изображенного в виде юноши с фруктами в руках. Похолодание с юго-востока вызывал закутанный в плащ Эврос. Южный ветер Нот поливал город из сосуда; нежный Зефир рассыпал цветы, показывая, что весна приходит с запада. Юго-западный ветер Липс нес корабельный аплюст, а северо-западный Скирон – вазу.
Невыразительные образы Башни ветров напоминали столь же скучных эротов и гениев, популярных в декоративном искусстве Рима. Тем не менее скульптурная роскошь не мешала, а, напротив, помогала сооружению исполнять свою полезную роль. С помощью флюгера-Тритона на пирамидальной кровле горожане могли в любой момент определить направление ветра. Время они узнавали по уровню воды в клепсидре, жидкость в которую поступала из резервуара круглой пристройки, расположенной снаружи башни. Внутрь постройки вели две двери; устроенные на противоположных гранях, они никогда не закрывались, поэтому доступ к городским часам был открыт в любое время суток. Изначально вход обрамляли невысокие портики с фронтонами. От коринфских колонн уцелели только базы, тогда как от внутренней колоннады, служившей опорой для карниза, не осталось и следа.
Башня ветров
Согласно надписи на одной из стен, средства на возведение Башни ветров предоставил богатый торговец Андроник из сирийского города Кирра. В те годы благотворительность в греческом мире являлась нормой. После смерти последнего потомка Тесея афинский народ избрал своим царем ахейца по имени Кодр. Озабоченный защитой города от врагов, он не успел украсить его каменными зданиями. Его потомок – прославленный архонт Солон – был занят реформами, поэзией и накоплением богатства, которого не знал в молодости, потому что происходил из бедного рода. Интенсивное строительство в Афинах начал Писистрат, объявивший себя тираном в 560 году до н. э. Под его неусыпным оком город расширялся и процветал. Переустроив финансовую систему, он выделил деньги на дороги и водоснабжение, распорядился переустроить афинские улицы, кварталы, поощрял искусство и, кроме того, был прекрасным дипломатом, поскольку умел налаживать культурные связи с дальними государствами.
Благодаря участию Писистрата на греческой агоре появились храмы Аполлона и Зевса Агорая, большой фонтан Эннеакрунос и алтарь Двенадцати богов, ставший укрытием для бездомных. По склонам Акрополя потекла чистая вода, заключенная в лотки как составные части городской водопроводной сети. Тогда же началось строительство огромного храма Зевса Олимпийского. Старое святилище Афины на Акрополе украсила колоннада и мраморные фронтоны. Тиран приказал заменить микенские ворота Пропилеями, к которым вела широкая дорога. На месте привратного святилища возник алтарь, посвященный Афине Нике, а сама богиня получила подарки от зажиточных граждан – прекрасные статуи, созданные для украшения священной горы.
Падение тирании в 508 году до н. э. ознаменовалось приходом к власти Клисфена, проявившего немалую заботу о благоустройстве родного города. Представитель древнего аристократического рода, великий политик, реформатор, он утвердил остракизм и ввел демократическое правление, требовавшее новых общественных зданий. Первое место среди многих построек подобного рода отводилось Булевтерию, где удобно расположился совет пятисот. При Клисфене открылся Метроон, был заложен фундамент большого храма Афины на Акрополе и, возможно, завершилось строительство оборонительных сооружений. Во всяком случае, к приходу персов в 480 году до н. э. крепостная стена существовала, хотя и не смогла обеспечить полную защиту от врагов. После окончательной победы в самом крупном полисе Греции наступил период благоденствия. Жители взялись за восстановление города, начав работу с Длинных стен – монументального ограждения, соединившего Афины с портом Пирей. На ее возведение горожане употребили обломки разрушенных храмов, которые решили оставить в виде руин как память о гибели города и символ ненависти к врагам. Вотивные, или преподнесенные по обету, статуи считались собственностью Афины и не могли использоваться в качестве строительного материала. Их закопали в южной и северо-западной частях Акрополя, где эти предметы пролежали до конца XIX века.