Афины и Акрополь
Шрифт:
Демократия установилась в Афинах по окончании Греко-персидских войн. Через 20 лет после знаменитой Саламинской битвы афиняне запретили Ареопагу осуществлять надзор за Народным собранием, вслед за тем уменьшив его судебное значение. В трудах древнегреческого историка Фукидида содержится описание тогдашнего общества, избравшего порядок, увязанный с интересами большинства. По новой идеологии уважением пользовался любой человек, даже бедный, но семейный и способный принести пользу отечеству. Согласно расчетам Платона, таких в государстве должно быть не больше 5040, поскольку «их хватит для того, чтобы обороняться от врагов и помогать друзьям». Как показала история, эта цифра оказалась недостаточной для такого крупного полиса, как Афины. В центре морского союза для решения задач государственной важности собирались 6 тысяч граждан. Столько же было судебных заседателей в мирное время и полностью снаряженных воинов в пору войны. Впрочем, эти группы составляли одни и те же люди – продолжатели рода, почтенные мужи, в зависимости от обстановки управлявшие страной или защищавшие ее на поле брани.
В V веке до н. э. государство Афины представляли Народное собрание (экклесия) и Народный суд (гелиэя). Политические вопросы, остракизм и городские дела вначале обсуждались у подножия Акрополя, а затем – на горе Пникс, куда экклесиастам приходилось карабкаться по узкой каменной лестнице. Для истинного гражданина такая гимнастика не представляла труда, поскольку желание управлять государством было слишком велико. Не доверяя представителям, афиняне хотели все видеть и слышать лично, принимать решение, руководствуясь здравым смыслом, убеждать, выдвигать вопросы на голосование, наблюдая за тем, как соотечественники отвергают или принимают предложения поднятием рук. Собрание всегда было многолюдным, в противном случае недостающий народ приводили насильно.
Ораторы выступали на небольшом возвышении, устроенном посреди широкой полукруглой площадки. Трибуна (бэма) представляла собой правильной формы куб из камня, окрашенного в белый цвет. Позади него стоял божественный символ в виде алтаря Зевса Агорая. Культовый предмет немного остужал ораторов, ведь решения принимались трудно, заседатели спорили, кричали с утра до поздней ночи, отправляясь домой уже во тьме, когда невозможно было разглядеть поднятых рук.
На Пниксе ежегодно вершился «суд черепков». Опасаясь появления нового тирана, люди с подозрением относились к своим прославленным согражданам. Многие достойные мужи стали жертвами остракизма просто потому, что экклесиастам нравилось демонстрировать свою силу. Среди напрасно осужденных оказался «честнейший и справедливейший» стратег Аристид. В одном из античных трудов описан один из его судей – неграмотный крестьянин, который обратился за помощью к самому полководцу, не сумев написать на черепке его имя. «Чем обидел тебя Аристид?» – спросил обвиняемый. «Ничем, – ответил землепашец, – но мне надоело слышать: справедливый, справедливый!»
В определенные дни городскими делами занимался Совет пятисот, главной обязанностью которого являлась подготовка вопросов для обсуждения на Пниксе. Отцы города совещались в просторном зале Булевтерия, расположенного позади храма Матери богов, у подножия Колонос Агорайос, где находились все административные здания древних Афин. Археологи обнаружили в этом месте каменные плиты с записью некоторых указов. Массивные таблички, некогда составлявшие архив Афинского государства, помимо текста, включали в себя скульптурные образы богов, изображенных в момент принятия решения.
Совет пятисот, в свою очередь, делился на 10 мелких пританий. Каждая из них заведовала делами в течение месяца, причем председатель избирался ежедневно. Наделенные полномочиями от народа 50 пританов руководили повседневной жизнью города: выслушивали отчеты, проверяли списки граждан, читали доносы, отдавали распоряжения по текущим делам. По традиции административные здания располагались у подножия Колонос Агорайос. Все они имели форму толоса – круглого в плане сооружения с конической крышей. Именно таким было самое южное обиталище афинских чиновников, или пританей, от которого сохранилось лишь основание с мраморным полом. Должностные лица собирались в колонном зале, где ранее проходили религиозные церемонии. Во всех 10 зданиях ночью горели факелы: председателям полагалось бодрствовать, демонстрируя неусыпную заботу о городе и горожанах.
Из 30 тысяч граждан Аттики около 2 тысяч занимали выборные должности. Почти все они спустя год оставляли посты, уступая места новым кандидатам, отчего каждый свободный афинянин хоть раз в жизни испытал себя на государственной службе. Афинские торговцы, гончары, столяры, мореплаватели, кожевники успешно справлялись со сложными политическими задачами, опираясь на собственный опыт и проявляя серьезное отношение к делу. «Нам приходится соединять в себе, – говорил Перикл, – заботу о делах домашних и государственных. Некоторые озабочены другим, но они все же могут вникнуть в политику. Человека, который совершенно уклоняется от общественных дел, мы считаем не за скромного, а за пустого».
«Указ об афинском гражданстве». Плита из архива Афинской республики
Неподалеку от бывшего Пританея находятся руины Метроона, где в древности хранился архив государства Афины. Посвященный Матери богов, этот храм поражал роскошью убранства. Самой впечатляющей деталью декора служили зелено-желтые мозаичные полы с геометрическим орнаментом. Возможно, их устройство связано с именем императора Адриана, статуя которого стояла по другую сторону улицы, напротив Метроона.
Афинский Булевтерий неоднократно перестраивался, расширялся и благополучно просуществовал до нашествия германцев в 267 году. Незадолго до того прекратились заседания Народного суда – гелиэи, установленной еще при Солоне. Изначально судьи располагались на открытом воздухе, собираясь с восходом солнца, по названию которого именовались публичные процессы.
Любой гражданин, пожелавший принять участие в суде, просто приходил на заседание. Присяжных выбирали из толпы с помощью машины под названием «эклеротерий», куда закладывали разноцветные шарики. Деревянные таблички с именами кандидатов собиралась в специальных ячейках, а затем по цвету шарика определялось число присяжных. Полноправным членам суда вручали два бронзовых предмета для голосования. Их форма – полая и цельная – означала соответственно виновность или невиновность подсудимого. Некоторым присяжным поручали особые задания, например судейство, подсчет голосов, контроль за работой часов (клепсидры), ограничивавших время выступления ораторов. В Национальном археологическом музее Афин можно увидеть реконструкцию этого оригинального предмета. Он представляет собой два сообщающихся сосуда, помещенных на разных уровнях. Вода постепенно стекала из наполненного до краев верхнего горшка в нижний, и время оратора заканчивалось после того, как первый оказывался пуст.
С IV века до н. э. гелиэи проходили в специальном здании с крытым перистилем и несколькими залами. Здесь же находились клепсидра и сопутствующий водяным часам бассейн с лесенкой. Римским нововведением стал устроенный невдалеке фонтан, имевший в плане форму буквы L. Источник благополучно сохранился до нашего времени, подобно скале с пещерами, возвышающейся неподалеку от Пникса. По преданию, в одной из них закончил свои дни неунывающий мудрец Сократ. На самом деле в отвесных склонах могли находиться святилище или дом бедняка, а если и тюрьма, то добровольная, что никак не относится к жизни великого философа. Он проводил свои знаменитые беседы, прогуливаясь между колоннами Царской стои, рядом с которой стоял небольшой, построенный в IV веке до н. э. храм Аполлона Патрооса.
Лисипп. «Сократ». Римская копия, мрамор
Жизнь Сократа полностью согласовывалась с его философией, поэтому, подобно последней, заслуживает пристального внимания. Сведения из биографии афинского мудреца весьма противоречивы. Сам он предпочитал беседы, а речи записывали ученики – Платон и Ксенофонт, существенно расходившиеся во взглядах. В трудах последнего представлено точное описание внешности учителя и, вероятно, принижена его духовная сущность. Платон, напротив, идеализирует Сократа, вкладывая в его уста собственные идеи.