Агни Йога. Симфония. Книга III

Ключников Сергей Юрьевич

§ 35. …Урусвати помнит многие смены своей долгой жизни… — Учение, признающее закон перевоплощений, утверждает, что наиболее развитые в духовном смысле люди способны помнить свои предшествующие жизни. Мало кто может оценить подвиг Великого Духа, приходящего на Землю в длительной цепи воплощений и участвующего в работе по изменению сознания человечества. Е. И. Рерих была именно Великим Духом, принесшим жертву на алтарь служения человечеству, ибо во многих жизнях её дух подвергался опасности затмения материей, а высшее сознание особенно страдало от тяжелых вибраций земного мира. В книге З. Г. Фосдик "Мои Учителя" приводится множество сведений из величественной летописи Книги Жизни Духа Урусвати, позволяющих нам прикоснуться к тайне роста сознания и победы над материей:

"Е. И. прочла нам главу из Криптограмм Востока", когда она была дочерью Будды — Урусвати и

дана как приемная дочь на воспитание Майтри, йогине (единственному женскому воплощению М.), которая воспитала раньше Будду, а потом его дочь. Позже она сделалась настоятельницей общины монахинь, после смерти её матери, жены Будды, которая занимала этот пост. Затем Е. И. говорила о своем воплощении — Матери друидов — жрицы, когда ей было так тяжело и тайны были похищены врагом и извращенными даны народу. Её звали Вайдегунда. Замечательно, что это воплощение показано во сне. Затем в видении она видела себя молодой девушкой с золотыми волосами, которой на плахе отрубали голову. Это было, когда враг был тирольским герцогом, а её мать была его сестрой, и он велел её казнить, ненавидя её. Её Учитель называл Дездемоной, ибо так Они называют всех невинно казненных. Затем Е. И. напомнила, что я была тронной дамой в Сирии и султаншей в Монголии после Чингиз-хана и её сестрой тогда. Сказала, что Учителя не любят говорить о воплощениях, не желая, чтобы знающие не начали жить двойной жизнью" (с. 306).

"В VII-ом веке в Карфагене Е. И. была Кешиджа — святая женщина… (с. 349).

В книге "У порога Нового мира" есть упоминание о воплощении Е. И. Рерих, которая была посвященной жрицей в Древнем Египте: "Ещё Нефрит читала это пророчество и, уходя, хотела быть на Земле, чтобы встретить её приход, и на кольцо посмотрела" (с. 76).

К раннему средневековью относится один из снов Е. И., связанный с одной из её прошлых жизней:

"Сон — действие происходит где-то в Италии, они с матерью в большом грузном экипаже едут вдоль широкой аллеи, сворачивают на широкую площадку и подъезжают к белому мраморному дворцу с большим плоским куполом. На лестнице у входа лежат мраморные спящие львы; на площадке высятся силуэты кипарисов и треугольники стриженых деревьев. У подъезда толпа слуг с факелами встречает их. Они с матерью проходят в вестибюль и входят в большой, ярко освещенный зал, который быстро наполняется слугами и разными домочадцами. Сняв с помощью слуг тяжелые тёплые вещи, девочка направилась к себе, входит в длинную комнату с одним очень большим окном, на стенах гобелены, кровать под балдахином покрыта пестрой шелковой тканью. Почувствовав вдруг страшную усталость, она бросается на постель. На противоположной стене против кровати стояли высокие часы с маятником в шкафу. Она смотрит на эти часы и видит, как дверка шкафа раскрылась и из глубины появилась слегка светящаяся фигура рыцаря в серебряных латах. Рыцарь, смотря на неё, отчетливо произнес: "Конрад Рудендорф". И исчез" ("У порога Нового Мира", с. 37).

"Е. И. рассказала, что она была женой царя в Казани, и, когда Иван Грозный пошел на Казань и победил, она велела всем женщинам пойти с ней в храм, и все они сгорели, не желая попасть в руки войска. А сожгла она себя оттого, что, будучи Марго, женой дофина во Франции, была сильно потрясена пламенем костра, на котором сожгли Жанну д’Арк, и сила этого впечатления перешла на следующее воплощение. Затем до королевы Марго она была монахиней-кармелиткой в Париже — Жозефиной Сент-Илер — и жила не больше 20-ти лет (с. 324)… Это была молодая монахиня, жившая после немецкого воплощения Ядвиги (Е. И.)… Затем Е. И. была музыкантшей в Голландии — Гертрудой Гедде — и имела большую семью. В древности она была жрецом Удралом — женщины не могли быть жрецами, но она скрыла свой пол и была жрецом до старости" (с. 389).

"Е. И. рассказала мне и читала много своих снов и воплощений. "Была женой умного индуса в Ладаке, тогда принадлежавшем Тибету… Е. И. была казнена тогда. Ядвигой она была феодалкой" (с. 392).

По всей видимости, с воплощением Ядвиги связаны записи следующих сновидений Е. И. Рерих в книге "У порога Нового мира":

"Приблизительно около этого же времени, она видит себя молоденькой девушкой снова в дворцовом помещении, но на этот раз в Германии. Она уныло проходит залы с огромными окнами в частых переплетах, входит в небольшое помещение, стены которого расписаны мелким орнаментом — черным с золотом по тепловатому фону. У стола с какими-то чертежами и инструментами или приборами стоит красивая мужская фигура с длинными русыми волосами, в широком черном бархатном камзоле, отороченном мехом. Она знает, что это учёный астролог либо врач, проживающий при дворе. Не обращая на него внимания, идёт дальше и входит в роскошно обставленное помещение — опочивальню её матери. Немного отступя от стены, посреди помещения, на небольшом возвышении

стоит широкая кровать под балдахином. Огромные окна с тяжелыми штофными драпировками, гобелены и ковры на полу дают яркие пятна. Мать, высокая, красивая и, видимо, очень властная, стоит у туалетного стола, заставленного причудливыми флаконами, в которых радужно преломляется солнечный луч, и сурово смотрит на неё. Жуткое чувство полного одиночества охватывает её, встаёт острое сознание недружелюбного к ней отношения со стороны матери и сестры, которая находилась тут же, в помещении. Она знает, что мать её вызвала, ибо хочет, чтобы она уступила или отказалась от чего-то в пользу сестры, казалось, дело шло о наследстве. Мать во сне — её теперешняя мать, а сестра — В. Брадфорд.

Дворец в Германии. Она является хозяйкой. Большая длинная зала, много гостей; официальные чины, иноземные представители и приближенные — все сидят за большим столом. Большой обед.

Разъезд в большом вестибюле романо-готического стиля, ясно различается немецкая речь. Такие отдельные картины, иногда по две, по три следовали одна за другой, имея мало связи между собою. Чувство одиночества и тоски всегда сопровождало такие сны-видения" (с. 35–36).

"Е. И. рассказала, что прочла рассказ "Лес увел его" о молодом помещике, который был придавлен падающим деревом, и М. Сказал, что из её жизни, когда она была помещицей Рокотовой. Затем она читала рассказ про помещицу Натали Рокотову, как та умерла от разрыва сердца на балу, и возле неё был её сын офицер. Это её же смерть, и Святослав был её сыном. Затем её видение, как она прощается с сыном, который едет в город. И она ему говорит, как одинока она будет и пусть он даст ей знать задолго до своего приезда, и она вышлет ему буланых, его любимых лошадей. Тоже она и Святослав — Рокотовы, и поразительно, что все это она прочла и знала ещё до того, как ей было сказано о её воплощении" (З. Г. Фосдик "Мои Учителя", с. 303–304).

В книге "У порога Нового мира" также приводятся записи Е. И. Рерих, относящиеся к её воплощению Н.Рокотовой, когда она имела связи с декабристами:

"Приблизительно в 1915 году. Сон — видение картин из прошлой жизни. Зимний, яркий, солнечный день. Дорога устлана плотным настом чистого снега. Еду в широких санях, закутанная в меха и теплую медвежью полость. Прекрасные кони несутся и, лихо заворачивая на круглую площадку, широким раскатом подъезжают к белому дому. Несколько слуг выбегают помочь мне выбраться из плотно завернутой меховой полости. Вхожу в круглую ротонду с большими, почти от пола окнами, в простенках стулья и скамейки, крытые ярко красным штофом или рэпсом; сильно пахнет солнцем и яблоками, необыкновенно радостное, бодрое настроение.

Вторая картина. Вечер в том же доме. В неосвещенной, длинной спальне стою у окна. Яркая луна освещает внизу, между крутыми берегами, извилистую реку, замерзшую и покрытую снегом; толпа крестьян с зажженными фонарями несет на носилках большой узорчатый слюдяной фонарь, опускается на реку, проходит её и поднимается на противоположный холм, покрытый соснами, где стоит освещенная церковь, частично скрытая деревьями. По-видимому, идёт какая-то Праздничная служба. Чувство острой, щемящей тоски одиночества охватывает меня.

Нахожусь в семье близкого мне человека, моего друга. Мать и сестра недружелюбно относятся ко мне, ибо опасаются этой дружбы.

Зимний вечер, я и рядом со мною военный, в шинели Александровских или Николаевских времен, в широких парных сенях выехали за город, подъезжаем к высокой каменной ограде с чугунными воротами, на каменных столбах висят чугунные ажурные фонари. Ворота открыты, и сани въехали в аллею, засаженную деревьями, густо запорошенными снегом. Из гущи снега выскочила темная фигура и прыгнула на ступеньку позади саней (место для выездного лакея) и ухватилась за спинку сиденья. Мне показалось, что это мой двоюродный брат, поджидавший нас и решивший напугать; слегка обернувшись, я тихо полушепотом спрашиваю: "Этиен, Этиен, это ты?" Темная фигура со злобным смехом соскакивает со ступеньки саней и скрывается в тени кустов. С тоскою я поняла, что родственники сидевшего рядом со мной человека послали проследить нас. Подъехали к белому дому, в котором происходило собрание, может быть, декабристов или масонов" (с. 42–43).

З. Г. Фосдик на основе своих бесед с Е. И. приводит информацию, касающуюся быстроты земных воплощений Матери Агни Йоги:

"Вообще Е. И. воплощалась очень быстро, наибольший срок между воплощениями был 45 лет" (с. 324).

§ 35. …И сегодня будет сиять радуга над Христом совершенно также, как тогда в пустыне… — Речь идёт о встрече арабского шейха Россула-ибн-Рагима Мории (воплощение Вел. Влад. М.) и его жены (воплощение Е. И. Рерих) с Иисусом Христом в Аравийской Пустыне, зафиксированной в пока ещё не известных апокрифах и частично описанная в книге Е. И. Рерих "Криптограммы Востока":