Алхимия вечности
Шрифт:
Но бедняк не может сказать нет, как он может сказать нет? Все его бытие говорит: «Да, дай это мне». Все его бытие голодно. Он голодная душа. Он не может ни от чего отказаться, он не может ничего отбросить, не может отречься. Это истинная нищета. Это духовная болезнь, внутренняя болезнь.
Вот почему в бедных странах религия не может процветать, это невозможно. Бедные страны могут только обманывать себя, считая себя религиозными. В бедных странах религия невозможна. Я не хочу сказать, что ни один бедняк не может быть религиозным, какие-то отдельные индивидуальности могут быть религиозными, но ни одно бедное
Будда смог отказаться, он был принцем, Махавира смог отказаться, он также был принцем. Двадцать четыре тиртханкара смогли отказаться, потому что они также были принцами, джайнскими принцами, они смогли отречься. Кришна и Рама могли думать в терминах отречения, они были королями. Но когда бедный человек начинает думать в терминах отречения, он становится королем. Когда бедный человек начинает думать в терминах: «Если Будда вышел на улицы просить подаяния, я уже Будда, потому что я уже прошу подаяние», - и тогда он все неправильно понимает.
То же самое касается обучения. Вы можете отказаться от обучения, но сначала вы должна научиться обучению. Часто я говорил о глупости знания. И тогда те, кто не имели знания, начали думать: «Прекрасно, как прекрасно, что мы не знаем!» Когда я говорил о глупости знания, я не имел в виду невежество, я имел в виду лишь трансценденцию. Знание становится глупым только тогда, когда оно у вас есть, но когда его нет, вы не выше знания. Вы ниже знания. И поэтому когда я говорю, что знание - это глупость, я сравниваю его с мудростью, а не с невежеством. Иначе вы можете подумать, что ваше невежество есть блаженство.
Перед тем, как от чего-то отказаться, будьте уверены, что у вас это есть, и только тогда вы можете от этого отказаться. И если вы можете от чего-то отказаться, от чего угодно, только тогда вы обретаете что-то благодаря вашему отречению, и то, что вы получаете, выше того, от чего вы отказались. Выше. Вот почему от низшего можно отказаться, иначе это будет невозможно для вас. Вы можете отказаться от знания, потому что теперь вы чувствуете, что мудрость выше, причем не только выше, но вы также чувствуете, что знание - это препятствие к высшему. Вы отрекаетесь от невежества, потому что знание выше, чем невежество.
Если вы отрекаетесь от знания ради невежества, вы все не так поняли, вы все упустили.
Эта сутра говорит об отказе, но сначала вам нужно создать. Сначала вы должны создать Бога, образ Бога. Но что понимается под созданием образа Бога? Это очень значительное усилие, оно меняет вас, преображает вас. Это не так легко, как вы думаете. Когда вы делаете глиняный образ Ганеша, например, вы знаете, что это просто глина. Вы придали ей форму, вот и все. Потом вы поклоняетесь ему, и глиняный образ создается вами самими. И потом вы сдаетесь ему, вы прикасаетесь к стопам созданного вами Бога, и это приводит к преображению.
Это требует большой смелости. Это не легко, потому что после того, как вы создали образ, как вы можете поклоняться ему? Если вы знаете, что
Это сложно и это требует смелости, но все начинается отсюда. Вы становитесь смиренной силой, перед вашим образом, домашним символом, и сдаетесь ему. Это дает вам глубокое смирение, глубокую скромность. И тогда образ не будет просто образом, он будет преображать вас. Вы вкладываете все свое сердце в него.
На самом деле, это приводит к настоящей революции, посмотрите. Вы создаете образ, потом поклоняетесь этому образу, как творцы. Все перемещается. Вы становитесь созданным вами образом, а созданный образ становится творцом. Это полное преображение сознания, и это приводит к метаморфозам. Если это происходит, откажитесь от образа. И только тогда вы сможете понять, что такое отказ. Если это происходит, только после этого можно отказываться. Иначе этот образ остается глиняным образом, и вы поклонялись ему без преображения. Вы знаете, что это было формальностью с вашей стороны.
Вивекананда давал лекцию в одном американском городе, он говорил о Библии, о заповедях, цитировал Иисуса, и говорил о том, что вера может двигать горы. Одна старушка, которая сидела в первом ряду, наполнилась ликованием, потому что ее все время приводил в беспокойство небольшой холм, который находился рядом с ее домом. И тогда она подумала: «Если вера может двигать горами, почему не сдвинуть с места небольшой холмик?»
Она побежала домой, и начала смотреть через окно на этот холм, она думала, что теперь холм исчезнет. Потом она закрыла окно, и три раза сказала: «Господи, я верю в тебя. Убери этот холм оттуда». И после того, как она произнесла это три раза, она открыла окно, чтобы посмотреть, на месте ли холм или его уже нет. И она сказала: «Я и так знала. Холм не пропадет, не сдвинется с места, это все чепуха!»
Если вы и так уже знаете, что это чепуха, вера не может ничего сдвинуть. Все становится горой, потому что вера означает то, что вы знаете, что гора сдвинется. И поэтому на самом деле, вера может двигать горами только в том случае, если сначала она может растопить ваше сердце, иначе это невозможно. Вы поклоняетесь глиняному образу, и вы уже и так знаете, что это глиняная кукла, которую вы купили на рынке. И поэтому это лишь формальность, вы должны это сделать. Потом вы берете и отказываетесь от куклы.
Нет, это не то. Только тогда. Когда глиняный образ становится действительно Божеством, и когда ваш ум хочет привязаться к нему, только тогда нужно отказаться. И тогда вы можете отказаться от всего мира, но вы не можете отказаться от образа, настолько вы к нему привязались. Вам проще совершить самоубийство, чем отказаться от этого образа. Он вошел в ваше сердце, и стал вашим бытием. Только тогда индуистские ритуалы советуют отказываться от Божества.
Когда происходит настоящее поклонение, когда образ стал Божественным, отказаться от него, это самое большое духовное подвижничество, потому что тогда вы перестаете цепляться к последнему препятствию. И после того, как вы можете разрушить эту привязанность к Божественному, ничто больше не будет вызывать у вас привязанности к нему, ничто.