Алистер Кроули
Шрифт:
Бертрам, 5-й граф Эшбернхэм, рыцарь-командор Мальтийского Ордена, был предан делу, предлагая часть своего валлийского поместья в качестве военной тренировочной площадки для своего легитимистского Общества Ордена Белой Розы, реформированного в 1886 году. Крошечная секретная организация продвигала законные монархии в Испании, Португалии и Великобритании. Легитимизм был близок к римскому католицизму, сепаратистской политике кельтов (независимость Ирландии, Шотландии, Уэльса и Корнуолла) и масонству «высокого уровня». Для легитимистов истинное царствование было священным, магическим, а не просто вопросом политического удобства. Если законное правление не будет восстановлено, мир не устоит перед материалистическим распадом и коммунизмом. Документы, хранящиеся в архиве Льюиса, показывают, что Эшбернхэм был истинно верующим, вступившим в сговор с иностранными легитимистами [19] .
19
Переписка Льюиса Асбернхэма(1876–1912) касается графа де Пари, дона Альфонса де Бурбона и других членов королевской семьи континента и выдающихся английских католиков.
20
Переписка Льюиса Асбернхэма: Дон Карлос де Бурбон и его сын, дон Хайме де Бурбон, принц Луи Баварский, Альфонсо Мария де Бурбон и другие члены королевской семьи фигурируют в кодексе.
Теоретически победа карлистов в Испании могла угрожать британскому правительству в Ирландии, где протестантская монархия давно разделила фракции. Британская секретная служба пренебрегла бы своим долгом игнорировать ситуацию. Спенс подозревает, что Кроули служил этим другим «тайным вождям», шпионя за Мазерсом и другими членами «Золотой Зари», будучи замаскированным или на время выдававшим себя за русского аристократа «графа Владимира Сварева». Если Спенс прав — а косвенные доказательства подтверждают это, — то знаменитая битва Кроули с Золотой Зарей неверно истолковывалась уже более века.
* * *
Раскрыть мотивы и пристрастия Кроули в эпизоде с Карлистами — непростая задача. Нам мешает его необыкновенная способность виртуозно принимать противоположные точки зрения одновременно. Кроули не был шизофреником. Он считал, что баланс противоречий открывает канал к более высокой реальности, более высокому разуму за пределами противоречия или «двойственности», очевидных в мире. Если мир проявлял противоположные крайности (например, добро и зло), то это было потому, что за их пределами существовала более высокая реальность. Идеи Кроули в этом направлении будут уточнены несколько лет спустя с погружением в индийскую философию. В 1899 году Кроули экспериментировал.
Учитывая его специфический склад ума, Кроули, безусловно, мог быть достаточно искренним легитимистом, шпионя за легитимистами в предполагаемых высших целях. То, что Кроули симпатизировал аспектам легитимизма, очевидно. Самопровозглашенный «высокий тори и якобит», он задумал бы свой политический идеал как «аристократический коммунизм», возведение человечества к духовному царству. Он верил в аристократа, свободного благородного агента с верой в священное. Кроули разделил неприязнь своей семьи к либералам, увидев предательство в расширении привилегий Гладстона в 1884 году, когда семейный герой лорд Солсбери тщетно сопротивлялся законопроекту о реформе, который консерваторы воспринимали как предвестник конституционного коллапса.
Тем не менее якобизм Кроули был скорее символом, чем фактом. Спустя двадцать лет после того, как эпизод с Карлистами погрузил его в реальность, он признался, что в одной части своего мозга он действительно был «фанатичным легитимистом», презирая британскую королевскую семью как «немецких узурпаторов». Однако, в отличие от Мазерса, Кроули прекрасно чувствовал реальность. Временами наивный, но и упрямый, он, вероятно, чувствовал, что его разрывают легитимистские требования. Он был высоким тори, романтиком и рационалистом, немногословным противником протестантизма и антинаучного католицизма. Он был верен Короне, хотя и резко относился к человеку, стоящему за ней. Он говорил, что в душе он был аристократом, в уме, своего рода анархистом. Кроули олицетворял многие из противоборствующих сил, раздиравших Европу того времени; человеческий дух времени. Похоже, он разрешил дилемму в противоречиях своей запутанной психологии, предложив свою грубую сторону государству, а свое сердце — духовному делу. Он держал свои мысли при себе; отсюда и летняя депрессия 1899 года.
Двойственное отношение к делу Карлистов легко обнаружить в комментариях Кроули, сделанных много лет спустя о знакомстве с легитимистом, энтузиастом независимости Корнуолла и военном корреспонденте Times Луи Чарльзе Ричарде Данкомб-Джуэлле (1866–1947), сыне Плимутского брата из Стритема:
Он был очень увлечен кельтским возрождением и хотел объединить пять кельтских народов в империю. В этом политическом проекте он не преуспел полностью: но он дошел даже до конструирования флага [для Корнуолла]. О, насколько этот флаг был уродлив! Все это казалось мне ребячеством, но не более, чем империализмом, и имело преимущество, что было довольно очаровательно и совершенно безобидно [21] .
21
«Исповедь», гл. 45.
Оценка Кроули включала в себя тонкие насмешки над якобитскими претензиями Данкомб-Джуэлла (он называл себя Людовиком Кэмероном) — оценка, напоминающая сводный отчет разведки.
В мае 1891 года Кроули принес клятву верности короне, присоединившись к кадетскому корпусу добровольцев 1-го Вустерширской Королевской артиллерии в Малверн-колледже. Рассказ Кроули об этом случае был любопытно удален из опубликованной «Исповеди». Клятва произвела на него сильное впечатление: «Каждый раз, когда я выполняю действие в поддержку своей первоначальной присяги, я укрепляю связь [с Англией]». Это действительно «исповедь», и она сокрыта. Ричард Спенс подозревает, что здесь кроется «ключ к его будущей секретной службе» [22] .
22
«Секретный агент 666, Алистер Кроули, британская разведка и оккультизм», Ричард Спенс; удаленная выписка из «Исповеди».
Кроули заявил, что он «вполне готов умереть за Англию таким жестоким и бездумным образом. «Правь, Британия, морями!» заставляет чувствовать себя самой обычной публикой мюзик-холла. Это животное готово использовать свой мозг и свою силу так же глупо и беспринципно, как герцог Веллингтон» [23] . Кроули знал, что Англия часто ошибалась, патриотизм часто был пустяком, но он служил ей до последней капли крови.
Кроули был «Зверем» — черным для слепых и сияющим для видящих. Такие двойные симпатии увеличивали его ценность как агента разведки. И разведывательная работа привлекала его больше. Кроули любил интриги, и заговор легитимистов давал их достаточно.
23
«Исповедь».
* * *
С того момента, как Кроули встретил Мазерса и его жену Мину [24] в Париже в новом 1899 году, он вошел в лабиринт. Чтобы следовать за ним, нам нужно придерживаться трех направлений: во-первых, духовного восхождения Кроули через систему Золотой Зари; во-вторых, политики легитимизма и пристального внимания Кроули; в-третьих, решения Кроули завершить «Священную Магию Мага Абра-Мелина»: опасный магико-религиозный метод духовного Самораскрытия, чьи интенсивные требования усложняли все остальное.
24
Мина Мазерс также называла себя «Мойна». Она была сестрой Генри Бергсона.
Каждое из этих направлений связано с Мазерсом. Именно Мазерс перевел и опубликовал французский экземпляр «Священной магии» XVIII века, который он нашел в Библиотеке Арсенала в Париже. Кроули взял на себя издательский бизнес Мазерса, потому что острая задолженность Мазерса требовала удержания прибыли от кредиторов. Поступив так, Кроули «одолел» Мазерса.
Кроули хотел знать, каким «Тайным вождям» служил Мазерс. Мазерс приобрел абсолютную власть на основании заявленной встречи с высшими тайными вождями Ордена розенкрейцеров в Булонском лесу, печально известном как постоянное место сборищ проституток. Мазерс сказал, что их (Тайных вождей) электрическое присутствие временно потрясло его. Вопрос о власти Мазерса расколол бы Герметический Орден Золотой Зари.