Алистер Кроули
Шрифт:
Что означало «гробница Анх-эф-на-Хонсу»? Это может означать сам музей Булака, где Роза нашла стелу, но это маловероятно. Тогда «абстракция» могла означать нечто вроде «восстановления» в целях магической церемонии. На реверсе стелы был текст, соответствующий возвращению духа древнего жреца Менту, на Землю. Возможно, это было связано в сознании Кроули с чем-то важным для усиления нового Эона. Айвасс оговорил, что Касимира будет нежелательной.
Возможно, местом назначения были Фивы, недалеко от Долины царей, где и стела, и мумия Анх-эф-на-Хонсу были обнаружены, возможно, между 1881 и 1886 годами, когда поблизости работал Фонд исследования Египта. В статье Амелии Эдвардс в «The Illustrated London News» (4 февраля 1882 г.) описывается, как Эмиль Бругш, хранитель музея «Булак», был доставлен в безлюдное место в Дейр-эль-Бахари, недалеко
Однако стела и саркофаги 25-й династии «Анхафнахонов», возможно, не были найдены при раскопках 1881 года. Вероятно, они были обнаружены в тайнике Огюстом Мариеттом еще в 1858 году, вскоре после того, как он получил контроль над Службой древностей. Саркофаги жрецов Менту были найдены в ходе неофициальных раскопок в одной или обеих из двух святынь, обнаруженных в храме Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри, размещенных там в древние времена для защиты от воров. Согласно карточке с номером 666, которая до сих пор сопровождает стелу, источником была Гурна, храмовый комплекс и деревня у входа в долину Дейр-эль-Бахари. Мумия Анх-эф-на-Хонсу, вероятно, все еще находилась в саркофаге, когда ее обнаружили, но ее изъяли оттуда. Гурна не был его первоначальным местоположением. В течение 18 и 19 веков жители деревни перезахоронили артефакты гробниц или прятали их в пещерах, чтобы спасти их от расхитителей могил, полагая, что в случае осквернения гробниц произойдет несчастье. Используя суеверие, Мариетт быстро приобрел музейную коллекцию.
В октябре 1927 года Кроули использовал И-Цзин, чтобы спросить Айвасса о «тех вещах, которые мне нужно знать в отношении функций Касимиры, избранной богами и посланной мне, чтобы помочь мне в этой Работе, для выполнения которой я собираюсь в Египет».
Теперь я могу раскрыть то, чего надеялся достичь Кроули. Он задумался над посланием Абуль-Диза 1911 года: «Все дело в яйце». Кроули, подкрепленный ссылкой Амалантры на «яйцо», связал его с полной женской эмансипацией. Кроули предсказал будущее женщин:
Общая цель Работы [в Египте] — высвободить непреодолимый поток Природы Женщины. Она будет требовать свободы течь, куда она пожелает, и права искать свое Удовольствие.
Это сначала приведет к бесплодию и пренебрежению к мужчинам, к слепоте и ограниченности, что причинит боль. Бытовая система развалится, что приведет к неудобствам в доме.
Разочарование естественных желаний приведет к тупику. Упрямство женщины приведет к дальнейшему отчуждению полов и приведет ко злу. Секс теперь рассматривается как магический акт-таинство.
Начинающемуся постепенному примирению препятствуют промышленные условия новой эры машин. После многих бедствий выход найден.
Эти тенденции были ненавистны правящим классам, которые пробовали противостоять им суровыми репрессиями. Но бессознательная воля расы, неторопливо перемещающейся от события к событию, и ее удовлетворение тенденцией эволюции оказываются непреодолимыми. Это глубокое и искреннее религиозное движение.
Опасности ограничений и идеализма теперь, наконец, полностью поняты. Женщины решают исправить свои прежние ошибки в сексуальных вопросах и установить позитивную систему на телемитских принципах, которая удовлетворяет всех.
Кроули не добрался до Египта, хотя эта идея все еще была у него в голове, когда в день Нового 1928 года он добавил эпиграмму «Хрупкость, твое имя — Кроули» в свой «Магический дневник Анх-эф-на-хонсу, жреца принцев». Хрупкость проживал в Кадран Блу, Фонтенбло. Снова приступив к Великой Работе, он «пообещал отправиться в Египет». Дороти приносила деньги, несмотря на притязания Касимиры на логово похотливое льва.
21. ЧЕТЫРЕ КРАСНЫХ МОНАХА НЕСУТ ЧЕРНОГО КОЗЛА ПО СНЕГУ В НИКУДА
(1928–1930)
На каждого осуждающего Кроули находился считающий его привлекательным. В 1925 году Кроули впервые встретился с молодым Томасом Дрибергом из колледжа Крайстчерч в Оксфорде. Дриберг продолжал вести колонку «Уильям Хики» в «Daily Express», был депутатом от лейбористской партии и двойным агентом Великобритании и СССР. Наслаждаясь «Дневником наркомана», Дриберг излил Кроули свои чувства:
В марте у меня ужасно трудный экзамен, над подготовкой к которому я практически не работал — отчасти в связи с этим, собственно говоря, я хотел посоветоваться с вами; знаете ли вы о каких-либо искусственных стимуляторах […] Было бы замечательно, если бы вы могли приехать и остаться со мной в Оксфорде: но я полагаю, что там, где вы сейчас, так прекрасно, что вы не хотите оставлять его.
Дриберг объяснил Зверю, почему он присоединился к коммунистической партии:
Конечно, характер и достижения Ленина в первую очередь привлекли меня к нему: и я присоединился к КП отчасти потому, что это была та партия, которая позволяла видеть, что идея либерал-демократов 19-го века была фикцией и что большинство всегда может возглавляться и контролироваться умным и проницательным меньшинством. […] Я готов и действительно стремлюсь предпринять любые шаги, которые вы сочтете приемлемыми, чтобы сделать вашу личность и учение как можно более широко известными, и считаю очень большой привилегией иметь возможность помочь. […] Я один или два раза чувствовал, чуть более чем интуитивно, что за мной наблюдают или преследуют, как вы и предупреждали: я не думаю, что это просто нервозность [376] .
376
Коллекция Йорка E21.
Дриберг оказался щедрым, готовым платить, когда Зверь нуждался в деньгах. В сентябре 1926 года Кроули со всей искренностью и величием попросил у него средства на «Явление Мирового Учителя. Боги добавят свою помощь к нашим усилиям». Дриберг также был источником информации о коммунистической деятельности. Кроули был убежден, что атеистическое революционное государство рано или поздно потребует религии; он много знал о России.
Самая необычная история, касающаяся интересов Кроули в России, началась в июле 1928 года, когда Святослав Рерих подал в Управление Индии британскую визу, чтобы навестить своего отца, художника-теософа и писателя Николая Рериха в Кулу, на севере Индии [377] . Поскольку Рерихи были подозреваемыми советскими агентами, последовавшее за этим беспокойство министерства иностранных дел решал Артур Вивиан Бербери, агент секретной разведывательной службы, недавно вернувшийся после трех лет работы третьим секретарем британской дипломатической миссии в Москве. Бербери специализировался на советских интригах в Азии [378] . Это рекомендация Бербери:
377
«Секретный агент 666».
378
Владислав Минаев, «Подрывная деятельность иностранных разведок в ССР».
Что касается возможных источников информации о Рерихе — его связи с Россией, Тибетом, теософами и различными «секретными» организациями […] наводит меня на мысль, что информация о нем могла быть получена от (нежелательного) англичанина, который на удивление хорошо знал все эти вещи. Его настоящее имя — Алистер Кроули […] Я мог бы попытаться в частном порядке связаться с ним, если это желательно. Он негодяй и не смеет показывать свое лицо в Англии; но его познания в восточном зле очень глубоки [379] .
379
Из переписки Министерства иностранных дел с министерством по делам Индии; рассмотрено Филом Томаселли; «Секретный агент 666».